成语歪解(在古代皇权时代怎么没被修改掉)

成语歪解，在古代皇权时代怎么没被修改掉？

蝗虫的蝗字带个皇字，在古代皇权时代怎么没被修改掉？

假若蝗字要避讳，那势必因其灾难性的连锁反应，辉煌、惶恐、遑遽……这些字岂不是都要避讳了，最倒霉的是“皇甫”这个姓。古代有皇帝就做过这种事儿，结果……哈哈哈哈哈，除了留下笑柄，毫无可取之处。

避讳

所谓避讳，是指封建时期，为了维护严格的等级尊卑，在说话或写文时，若遇到君主或贤人、父母的名字时，不能直接说出或写出，而要用别字替代。就跟你现在上网谈论到一些敏感词时，用***替代一样，也是一种被迫的避讳。

避讳的起源很早，而且说法不一，最早的说法是起源于夏朝，最晚则是春秋时期，但避讳的标准被明确且实行，则是从孔子编纂《春秋》开始的：

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”——《春秋公羊传·闵公元年》

为尊者讳

尊者分为本朝历代帝王和长官，比如汉光武帝刘秀时期，为了避讳，将秀才改为茂才；康熙皇帝玄烨，写的时候玄字要少一点；也有例外，清朝初入关，为了稳定民心，顺治皇帝福临就决定不要避讳“福”字，理由是不能为了朕一人，而使天下百姓无福。

下属也必须要避长官的讳，如果你足够娇蛮，甚至可以命令当地所有百姓都避你的名讳，俗语“只许州官放火，不许百姓点灯”就是避长官讳最著名的例子，说有一个名登的州官，下令百姓要避讳，但依照传统，正月十五要点灯三天，这个“点灯”犯讳了，咋办呢？就用放火替代，就有了“本州依例放火三日”的千古笑话。

为贤者讳

避圣贤的讳，特指避讳孔子和孟子，但不同的朝代也有一些特例，比如避周公讳、避老子讳等。孔子名丘，这个字就需要避讳，清朝规定，凡是丘姓，要价格耳朵旁，写作邱，读作“qi”，现在姓邱的人，有一部分就是从丘姓来的，当然了，后来也有把邱姓改回丘的。

为亲者讳

指避父母和祖父母的讳，属于私讳。最倒霉的唐朝诗人李贺，他父亲名晋，由于避讳，他一生不能中进士；杜甫父亲名闲，老杜作诗从不用闲字。苏轼的爷爷名序，因此三苏在作序的时候，都改用“引”或“叙”替代。

不仅要避讳自己父祖之讳，与人交往时，还要注意避免别人父祖的讳，比如你与李贺交往，就不能说你爹李晋怎么怎么样，会挨揍的。

说回“皇”字

总有一些膨胀到不行的皇帝，喜欢做一些特立独行的事情，比如我们前面提到的“福”字，乾隆皇帝就规定全国上下家里都不能有“五福临门”四个字，为他的老祖宗顺治帝避讳，说起来，人本家都没有不乐意，你瞎操心什么。

还有北周宣帝宇文赟，这货自称天元皇帝，十分膨胀，表示要避讳“天、高、上、大”这些字，如果一个现代人穿越到北周，嘴里念着：“哇，这么高大上，你咋不上天呢”？

卒。

宋徽宗也是个很膨胀的皇帝，政和年间“龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇”这些字都需要避讳，问题就来了，这些都是常用字，如果都要避讳，岂不是天下人找麻烦。于是乎，全国掀起了一股改名热，最有趣的是端明殿学士程振，字伯玉，伯代表家中排行老大，玉代表品德高洁，多美的字啊，愣是被这一道命令改成了“伯起”，再加上他这个“程”姓，简直不忍直视。

“周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称……政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字……既非上帝名讳，又无经据，谄佞不根，贻讥后世，罢之。”——宋·洪迈《容斋随笔·禁天高之称》

这要是放在现代，怕不是会被人耻笑一生，求程伯起的心理阴影面积。

搞出了不少闹剧之后，宋徽宗也遭不住了，于宣和年间亲自下诏，废除这一避讳规定，理由是这些字既不是皇帝的名字，也不是祖先的名字，也没有经典作为避讳依据，胡闹下去可能会被后世耻笑，朕要脸啊。

宋徽宗恐怕想不到，他虽然之所能改，但为时已晚。

所以你看，宋徽宗的诏令里面就有避讳“皇”字，但事实证明不可行。实际上，有些皇帝为了方便，往往会给后代名字用一些较为生僻的字，因为皇帝的后代说不定哪天就当皇帝了，百姓都要避讳；也有皇帝为了方便人们避讳，把自己名字改为生僻同音字；像周宣帝、宋徽宗这样乱搞的，嘿嘿，都成了亡国之君。

贺兰警方破获？

传销在中国已经比较泛滥了，需要加大治理力度。我在9月份写了一篇题为《三年1040万，你想过吗？那就是传销》的文章，发表在《今日头条》了。感兴趣的朋友可以去看一看我写的那篇文章，那是我8月去贵阳的一次亲身经历。

由此可以看出，在中国的很多城市都有传销存在，只是相对以前更隐蔽一些罢了。

传销是一个顽固的社会毒瘤，我们每个人都应该主动防范和抵御并远离它。为了中国广大人民的幸福，相信我们的政府能找到更有效的治理办法。

是中国在文化发展史上的一大创举？

汉字是华夏文明的载体。汉字简化，有人认为是中国文化史上的一次进步。也有人认为背离了传统文化。甚至要求废除简化字，恢复繁体字。

评判汉字简化是对是错，必须有一个标准，就是看是否符合汉字六书。

儒家六艺有射御礼乐书数。其中的书，是指六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借。

前四是造字法，后二者是用字法。

鄙人认为，有些汉字简化的好。最典型的是汇、叶两字。符合汉字六书

汇字是水流入海（渤海），谓之汇。

叶字相比繁体字葉，也更符合汉字六书之象形。

以汇、叶等字为代表的，符合汉字六书的一些简化字。我认为简化的非常成功，比繁体字更好。是文化史上的一次进步。

但也有一些汉字，简化的非常失败。可以说不但违背汉字六书，还背离了传统文化。最典型的有两个字：圣、义。

圣的繁体字是聖。《列子》有曰：圣职教化。老师口传，学生耳听，述王道。当然，这仅仅是一种解读。还有诸多对聖字的解读，不在一一赘述。

义的繁体字是義。简化后，完全失去汉字韵味。

以义、圣为代表的一些简化字，完全违背六书。完全背离传统文化。

我建议，对于99.99％简化字，予以保留。只对个别不符合汉字六书，背离传统文化的汉字，恢复繁体字。大概只有十余个汉字，恢复繁体即可。

黄河清为什么被古人视为大凶之兆？

在古代，既有“黄河清，圣人出”的说法，也有“黄河清是不祥之兆、必有大灾”的说法。

对于黄河的水色应该是浑浊还是清澈，古人有两种截然相反的观点，甚至给它赋予了传奇、神秘的色彩，成为中国历史上一种独特的文化与社会现象。

“圣人出，黄河清”的说法

黄河之水自古常年混浊，因而自古就有“跳进黄河也洗不清”的俗语。古人也常拿“黄河水变清”比喻罕见、难以出现的事情，有“千年难见黄河清”的说法。

黄河是我国第二大河流。黄河流域是我国开发最早的地区，创造了灿烂的古代文化，是中华文明最主要的发源地，因而自古就被中国人倍加重视。

黄河流经面积广阔，在给人们造福的同时，也因为含沙量大、经常泛滥、改道而带来了不少灾难。

由于古人受科学认知水平所限，认为自然界和人世间的事物都被神圣的“天”所支配，洪水、旱灾、地震等自然灾害，都被看成是“天子”干了坏事、被上天惩罚的现象。

在古代，人们往往把国家的强盛以及人民的幸福寄，希望于皇帝身上，然而“敬天勤政”、“爱民如子”的明君毕竟罕见。

人们喜欢清澈的河水，或者说看惯了清澈的河水，因而也就有了“圣人出，黄河清”的说法，希望上天赐予一位明君造福世间，同时也让黄河水变清。由此，也就有了“黄河清，圣人出”的推理说法。

例如写有《三国志通俗演义》的明初小说家罗贯中，写有诗句：“普天有道圣人生，大地山川尽效灵。尘浊想应淘汰尽，黄河万里一时清”，就反映了这种梦想寄托。

而且古人常用“河清海宴”或者“河清海晏”比喻太平盛世。

于是，如果哪个皇帝在位期间，出现黄河水变清的现象，皇帝和百官、百姓们都会很惊喜，认为是祥瑞之兆，歌功颂德，还会正式记载入史书。

例如清雍正四年十二月上旬开始，到次年年初，陕西、山西、河南、山东和江苏五省境内的黄河河水渐清。这次“河清”的规模较大、持续时间较长，因而社会舆论影响也很大。

在得到“河清”的奏报之后，雍正帝喜不自禁，向埋葬在坟墓里的父亲康熙帝告慰，去黄河致祭河神，把相关的一批官员官升一级。

这还不够，雍正帝还亲笔写下二千多字的《河清颂》，命河道总督田文镜在江南清口（属今江苏省淮安市）筑立“御制黄河澄清碑”，把《河清颂》刊刻在上面，以感恩河神。

雍正帝的这些举动，显然是在给自己表功、立牌坊。

当时他即位皇帝不久，得位的合法性受到朝野不少质疑。恰好“河清”，因而雍正皇帝便急不可待地要以“天降圣人”自居。

为什么民间还有“黄河清必有大灾”的说法？

虽然自古有“黄河清，圣人出”的说法，但与它伴随的有个相反的说法：“黄河清，必有大灾”。

例如东汉末年，有个叫襄楷的著名方士，精通天文阴阳之术。

桓帝时期，统治昏暗，乱象频发。于是襄楷上疏说道：

“臣以为，河者，诸侯位也。清者属阳，浊者属阴，河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝。”

襄楷认为，黄河天生就是浑浊的，如果黄河突然变清，就是反常现象，表明将会天下大乱。

襄楷上疏不久，桓帝去世，享年仅36岁。

再如《续资治通鉴》记载，北宋徽宗大观元年（1107年），“乾宁军言黄河清，逾八百里，凡七昼夜”。

于是，徽宗下诏“以乾宁军为清州”，即特意把当地的乾宁军（行政区域名称））改名为清州（属于今河北省青县），还在韩城建立记载这种祥瑞的“河渎碑”。

然而仅仅15年后，徽宗亡国，与儿子钦宗一起被金兵掳掠北上。这就是历史上著名的“靖康之耻”。

还有《元史》记载，元惠宗（元顺帝）时，在至正二十年（1360年）到至正二十四年（1364年）期间，出现过三次“河清”。

然而仅过了几年，至正二十八年（1368年）八月，明军攻克元大都，元惠宗亡国，逃回北方草原。

可见，北宋徽宗、元惠宗的“河清”，非但没出圣人，反倒出现战乱、亡国、百姓受难。

显然，古人长期把“黄河清”与“圣人出”硬扯上关系，然而这只是一厢情愿的梦想罢了。

“黄河清”与福灾之间究竟有没有因果关系？

随着历史记载资料的丰富、人们的认知水平提高，质疑“黄河清，圣人出”的人逐渐增多。

古代也有清醒、理智的人发现，黄河流域的水并非都是常年混浊的，得看河段位置。

例如汉朝初年成书的我国第一部词典《尔雅·释水》中记载道：

“河出昆仑虚，色白。所渠并千七百一川，色黄。”

这里说得很明确也很科学，是说黄河水在昆仑山脉一带是清的，在汇合一千七百多条支流后就变成黄色了。

再如乾隆五十三年（1788年），山西出现“黄河清”，巡抚明兴上表报喜。却没想到乾隆皇帝的态度，和他父亲当年遇到“河清”时的态度截然相反。

乾隆帝不但没给予相关官员奖励，还训斥了一通：

“历代史策，侈陈符瑞，大率出于傅会铺张，无关实政……河水澄清，虽亦间有之事，但似此侈陈祥瑞，夸示休征，殊属无谓。”

意思是说：自古人们喜欢祥瑞之类的事情，其实大多是牵强附会，没有实际作用。“黄河清”虽然是少见的现象，但如果夸大它的象征意义，实属无聊之举。

同时，乾隆帝指出“现在晋省既有河清之事，则下游各省，自必由渐澄清。”

他还宣布：以后地方官不要再奏报此类歌功颂德的事情了。

由此，这一次“河清”，就成为中国官史中记载的最后一次。

写到这里，不得不为乾隆帝点赞！如果要算古代明君的话，他的这种观念、做法绝对可以入选！

乾隆帝真是个明白事理的人。显然他也知道“上有所好，下必甚焉”、上梁不正下梁歪的规律。他明确指出了“黄河清”与“圣人出”并没有因果关系。

从客观事实上来说，随着历史的发展，黄河也在不断改观。

中国历史上的“河清”现象，被官史作为祥瑞明确记载的，共有43次。第一次见于东汉桓帝延熹八年（165年），到清乾隆年间截止。

按此推算，平均不到40年就有一次，显然不是百年一遇、更不是千年一遇。

为什么叫“黄河”？

因为黄河中段流经黄土高原地区，夹带了大量的泥沙，是世界上含沙量最多的河流，河水呈典型的混浊黄色。

同时，随着自然地理环境的变化，以及自古以来人们治理黄河的频繁活动，使得黄河流域生态环境也在不断改观。

根据国家水利部2000年的《中国河流泥沙公报》显示，5464公里长的黄河，有1992公里长的中下游是浑水，占总长度一半以上的黄河上游，即从河源至河口镇这一段的水是清的。

所以，黄河上游河水清澈、中下游呈混浊黄色，这是自然地理现象。

只是古人受科学认知所限，以及一些人故意引导舆论，赋予黄河传奇、神秘的色彩，人为炮制出了“圣人出，黄河清”或者“黄河清必有大灾”的唯心的说法。

大楼与大厦的区别是什么？

正解：大楼指高大的楼房。大厦既指高大的房子，或者楼房以外，还可以形容楼房的高大。二者的区别就在于大楼只能表示高大的楼房，而不能用来形容楼房的高大。而大厦却可以同时具有这二个意思。歪解：大楼的后面是个楼字。大厦的后面是个厦字。