习俗(农村过不过阳历年呢)

习俗，农村过不过阳历年呢？

首先正题：“元旦又称阳历年”是个伪命题。原因：

“阳历”是从“阴历”而得名，而“阴历”这个概念是不存在的。所以“阳历”一说也就无中生有了，自然就不该有“阳历年”一说。

我国传统历法叫“夏历”，或者称为“农历”。这两个名称，一个代表其产生年代“夏”，一个指明对我国农业生产的重要指导意义。

1912年，中华民国成立，政府推行国际上大多数国家通用的“公历”与“民国”并行的纪年方法。

1949年，新中国建立，沿用了“公历”纪年，同时并行我国传统的“农历”。

之所以有“阴历”、“阳历”的说法，应该源于民间，且造于民国之后。

元旦，古已有之，但古今所指不同。

“一元复始，万象更新。”所以，“元”即“始”。“旦”即太阳升到地平线上，“日”下的“一”代表地平线（可见“旦”是个象形字）。“元旦”一词出现在二十四史之一的《晋书》中：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”这一说法一直沿用的到清代结束。这时的“元旦”指的是我国农历一年的第一天，也就是古代的“春节”。

中华民国政府设立“公历”纪年后，把“公历”的一月一日定为新年，“民国”纪年的一月初一称为春节。

新中国成立后，把“公历”的一月一日叫做“元旦”（即俗称的“新年”）；而传统“农历”的“元旦”改称“春节”，依然是中国人正统的“大年”。

第二，“农村过不过阳历年”，“都有哪些风俗”：

一方面，传统历法在我国广大农村依然有着深厚的群众根基，对农业生产依然有重要的指导意义；另一方面，从国家层面上说，公历新年法定假日只有一天，加之传统的春节就在不远处了，所以无论城市还是农村，公历新年都不太受重视，不过是象征性的改善一下膳食，有条件的情况下家人团聚，与我们的“春节”不在一个档次上，不可同日而语，不能相提并论。

以上是乾隆娣一孔之见，期待小伙伴的指正啊！

报丧的习俗是如何形成的？

问:报丧的习俗是如何形成的？

报丧不是习俗，是规矩。

家里人故去了，儿孙们应该让他最亲最近的人知道，他最亲最近的人才会来奔丧，如果他故去，最亲最近的人不知道，自己私自埋了，以后见到最亲最近的人怎么交待？最亲最近的人找你要人怎么办？一个人不能白白的消失了吧？

老人故去，男的首先要给他姥家后人报丧，其次给他女儿姪女儿报丧；女的首先要给她娘家后人报丧，其次要她女儿姪女儿报丧，这是规矩，因为这些都是他她最亲最近的人。

老人故去，如果举办酒席，给表亲送信也叫报丧，但这报丧不如给最亲最近的人报丧重要。如给一般亲戚或朋友，那不叫报丧，那只叫白事送信儿或报信儿。

过去，老人故去报丧第一个要去的地方是土地庙，也叫报庙，头前有人提灯领头，后面众孝子哭着跟着，到土地庙烧纸钱磕头，如此三趟才算报完庙。

报丧自从有了固定婚姻就有了，因为有了固定婚姻就有了亲人，蛮荒时代不知谁是亲人，也就谈不上报丧了。

农村土葬抬棺有什么讲究吗？

农村的抬棺习惯我只知道一部分，现在也都是火葬，农村现在是火葬以后骨灰盒再进行土葬，只有城市和少数地方的农村实行了丧葬园林化，所以现在的火葬模式我认为要么仍然是占用了土地，要么大家要为死后待的地方花钱。

我是居住在城市里，这些年也为身边的同学，朋友家里抬棺有好几次了，一般城市里单位上有人去世会全程委托殡葬人员安排亲人的遗体，在老城区和城乡结合部有人去世都会自己安排人员抬棺，但是运送遗体的车辆还是需要殡葬指定车辆，这个每个城市都是由民政部门统一标志的特种车辆，统一收费，也是一个很赚钱的行业。

我们这里的抬棺人员一共是八个人，称为“八大金刚”，人员组成大都是街坊邻里或者是死者家人的朋友，但不能和死者有亲属关系，都是选成年男子，主要的任务就是将棺椁从家中抬到殡葬车送到殡仪馆，再从殡葬车上抬到殡仪馆的推车上，将推车推进去交给殡仪馆的工作人员就完成任务了。

一般在孝家出殡前的头一天下午吃饭前，就会有主事者挑选好了“八大金刚”的人选，如果头天晚上在孝家吃晚饭，这八人会被安排在一桌就坐。出殡当天一早八人到孝家用早餐，衣着没有特别的规定，孝家会每人安排一双胶鞋，一方毛巾，一盒香烟。出殡时每个人都换上这双胶鞋，毛巾扎在手臂上面，这毛巾鞋子和烟是来客礼以外的。

出殡到殡仪馆现在多用纸棺，也比较轻，说是抬棺但是并不使用扁担和竹木一类的工具，我们这里是使用四条宽大的粗制白布，将棺椁横向包裹捆扎以后，一边由一个人用手提着，一边四个人，同时多余的白布会缠在腰间以防脱手掉落。

棺椁开始是架在以前农村那种长条凳子上，时辰到时开始放鞭炮，如果请有道士和乐队，这时候就是念经奏乐，然后就是我们这里的一种大锣开始敲打，十几斤一个的大锣，我们这叫“对子锣”，婚丧嫁娶都要用到这个。大锣是开道用的，依丧事喜事不同打法也不同，去时和回程打法也有别，所以懂行的人一听锣声就知道在办什么事。

八人就位后就是摔碗仪式，以前是家里长子摔碗，现在也没有那么讲究了，很多都是道士或乐队里的人摔，大土瓷碗，摔下的时候大喊一声，“八大金刚”要跟着大喊一声，一鼓作气将棺椁抬起，抬到殡葬车上，八人随车坐在两边，中途不停歇，上车既关门，重要的是抬棺途中绝对不能落地，主要就是这个风俗。

从火葬场出来以后，就没抬棺人什么事了，后面主要是由后辈人手捧遗像骨灰盒，送去墓地安葬，墓地早有人在哪里等待，公墓有公墓的工作人员，家族墓地是自己安排的人员，准备好封土水泥，高香，贡品这些，下葬时公墓会安排一个简短的悼念仪式，有专门的司仪人员，简短介绍死者的生平，说一些勉励后人的话。

农村和老街道上一般是道士或者家族长者主持，我们这里还有在现场洒米叩拜的风俗，主持者将米粒一把把洒向空中，口中念念有词，孝子家眷人等都需现场跪下，还要随着说辞者应和。现场说的话语多为四字一句，合辙押韵，主要内容是死者安息，泽被后世，传承精神，发扬光大。

现在这些仪式也简化了，在田间乡里，如果地上泥泞或天气不好，后人这需要站好站整齐即可，80,90年代的时候，我见过很多家人都跪在泥水里的。这个过程完结以后，就是将遗像捧回家，回湾里或回酒店吃饭了，也有少数地方是先吃饭再送骨灰盒去安葬的。

总结一下，很多风俗都是随着时代改变，我觉得是个好事，我们既要传承老祖宗留下来的风俗人情，又要变革求新，很多劳民伤财的风俗需要简化为好。

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各地民间都有哪些传统习俗活动？

时间过得飞快，掐着指头一算，转眼间又到了冬至的节气。冬至俗称“冬节”，又称“亚岁”或“小年”，告诉人们年关将近了。

在外漂泊的人，到了这时候就要盘算着归家的日子了，所以冬至是二十四节气中一个很重要的节气，也是咱们老百姓生活中比较看重的传统节日。

有人从字面上认为“冬至”这一天，意思是冬天到了，其实不对的，而是指冬至时，白昼一天比一天长，阳气回升，天地间阳气开始逐渐转强，代表着又一个循环起始，所以，也有“吃了冬至饭，一天长一线“以及“天时人事日相催，冬至阳生春又来”的说法儿。

不过，这并不是说，冬天最冷的时候过去了，而恰恰相反，九九八十一天的真正寒冷季才起了头呢。

我国古代劳动人民根据时气变化，还编出了数九歌，即：一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九和六九，沿河看杨柳；七九河冻开，八九燕子来；九九加一九，耕牛遍地走。可以说，这种口口相传的节气谚语，是从千百年来的生产生活实践中得出来的。

在咱们国家的传统文化中，“九”这个数字有着特别的寓意，有着最大最多到了极点的概念。九九八十一意为到了头之意，过了九九，漫漫的冬季渐渐远去了，万物复苏的春天就会到来了。

那么，山东威海人的冬至是怎么过呢，其实和大多数的北方地区差不多，当然是家家户户包饺子吃了。小时候大人说冬至吃饺子，才能保证耳朵不被冻坏。小孩子天真就信以为真，哪怕不太喜欢吃饺子的，也要多吃几个才放心。

据说，这吃饺子还有一段民间传说呢。相传，神医张仲景仁心宅厚，有一年冬天看见贫苦百姓饥寒交迫，不少人耳朵都冻烂了，心里很难过，就让弟子搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅内煮熟作馅，接着用面皮包成耳朵形状，放入开水锅中煮熟捞出，施舍给百姓们吃，并起了一个“驱寒矫耳汤“的好名字。

后来，人们每到冬至，便也学做着吃，不过名字改为了“饺子”而已。

还有地方到了冬至这天，习惯吃上一顿狗肉。据说汉高祖刘邦在冬至这天吃了樊哙煮的狗肉，赞不绝口，自此民间便也上行下效也有了吃狗肉的习俗。

其实，人们吃狗肉羊肉等滋补食物，是为了抵御即将到来的严寒而积累热量。而南方地区呢，则有冬至吃米团的风俗。

不管南方北方，人们对冬至这个节气都是非常重视的，不仅视为一个吉日，给予庆贺，同时，还会在这天有祭天祭祖，祈祷上天祖先，保佑来年风调雨顺，子孙平平安安，健健康康。

为什么农村老人一般都不过70大寿？

导读：【我是农村走出来的大学生小伊】不同的时代以及不同的地区，都有着不同的习俗文化。农村的“过寿礼仪”也随着时代的发展有一些新的变化，但是有一些经典的说法也会被流传下来。比如农村老人一般不过“70大寿”，你知道是为什么吗？一、农村过寿习俗的发展

我老家在河南的一个小乡村，距离县城有20公里。当地的村民基本上都是依靠种地和种果树为生，小时候我家还有苹果园呢。在以前，村民日出而作日入而息，很少与外界有着过多的交往，村里的人情往事也基本都遵循着古代沿袭下来的风俗。随着经济的发展，交通设施的完善，村民们都争前恐后的涌入大城市，进城务工。

后来也有一些人回农村做生意，主要是在县城开店或者是在主要公路旁边盖房做生意。但是，大部分的村民还是出外打工，只是在逢年过节回家待一段时间，或者在农忙时节回到农村帮忙。所以，随着环境的变迁，当地的习俗文化也受到了一定的影响。

近些年，随着我国经济建设的发展，人们的生活水平得到了很大的提高。村民的医疗条件以及居住条件也得到了改善，人们的寿命也得到了了很大的提高。在2006年，相关部门对我国的人均寿命进行了调查统计，我国的人均寿命接近72周岁，部分地区的人均寿命为77周岁。

人们的生活水平越来越好，寿命的不断提高，越累越多的人开始重视“过寿礼仪”。在我们农村，老人在50岁之前并不能称之为“过寿”，而是“过生日”。在50岁之后，每隔10年过一次大寿，但是当地农村讲究“过九不过十”。也就是过59、69、79等大寿，而不是60、70、80等等的大寿，主要是“九”有“久”的意思，九历来是我们传统文化中比较喜欢的一个数字，寓意着长长久久。老人过含有九的大寿，自然是寓意着老人长命百岁，活的长长久久。

当地老人也非常忌讳“73岁生日”，据说是有“七十三，鬼来缠”的说法。也有另一个说法：孔子活到73岁，所以人们也认为73岁是老人们的依次难关。俗话说“大难不死必有后福”，过了73岁，老人的身体也会越来越好。

二、农村过寿的礼节

农村祝寿一般都在自己家里，会在自家的堂屋布置“寿堂”。因为我国农村的房子大多数都是坐北朝南，北方为尊位，所以会在北墙上挂着祝寿图或者老人的大幅照片。在前面摆着一个黑色的方桌，桌子两侧放两根点着了的蜡烛。中间放着礼品和寿桃，有时候也会挂一些对联，上面写着子女的名字。

寿堂一般在过寿的前一天晚上布置好，根据我们农村的规矩，过寿的标志之一是“吹号子”，也就是常见的唢呐，其实也是告诉别人“今天老爷子过寿”。然后人们来送寿礼、一起吃宴席，在吃宴席过程中会有长寿面（一整根的那种），吃寿桃，后面就离席回家。

在我们附近的几个村子里，59和69大寿一般是不吹号子，因为唢呐有时候也是葬礼上用的声乐，老人觉得年轻的时候还驾驭不了那个声音。这样的话过寿也就会简单很多，只是宴请一些亲属。多是子女们买一些新衣服、日用品等等，对老人表示庆贺。

但是在79岁以后的大寿，都是很隆重的。要和家族有声望的人一起商量具体细节，包括祝寿的流程，以及请帖都发给谁、宴席的菜品等等。有些也会请村里有名望、有权势的人来商量。

三、过寿的流程

在以前，村子里的大户人家，在过寿的前面两天都会请戏班子来唱戏。唱八天的俗称“八台大戏”，有些没钱的也有“三台大戏”，来庆贺寿星的长命百岁。也是来告诉村民们家里有人过寿，虽然没有发请帖，有些人知道后也会前来祝贺。现在来说，也有唱戏的舞台，但是更多的是唱歌跳舞的的祝贺方式。也会有一些人家放烟火，主要还是来告诉别人，自己家里有人过寿。

在过寿当天，“寿星”的女儿和侄女要准备寿礼，在他们祝寿的时候，吹号手会鼓劲吹奏，场面也是相当的热闹。他们在村口集结，会有堂兄堂弟迎接，然后抬着礼品回家。村里其他祝寿的人则在后面跟着，也会有一些看热闹的人，浩浩荡荡的一大队人。寿星会坐在“高堂”之上等着大家祝寿，说祝寿词。听老人说，在以前还有跪拜之礼，现在已经少了很多。

中午吃寿宴之前，老人先吃长寿面，长寿面一般是女儿和侄女祝寿的时候带来的礼品之一，也是寓意着“延年益寿”。然后是宾客落座，一起吃宴席，宴席也非常有讲究。寿星坐在堂屋主桌的主位，毕竟今天寿星最大，有时候老伴儿会坐在旁边。两边依次是儿子和女婿，女儿和儿媳一般不坐在主桌，也是传统文化中“重男轻女、女人不上桌”的体现。宾客门倒是没那么多讲究，在院子里依次随意落座就行。厨师在院子里做好的菜，首份必须是给寿星，然后寿星吃过以后其他人才能上菜，主桌上的人才能吃这道菜。这一点在其他地方的饭桌礼仪里也都有。在以前，吃饭的时候没有什么节目，近些年有时候也会搭建舞台，让人们边吃边看。老人的儿子，也就是宴席的主办方，也会挨桌敬酒。首先敬寿星，从里向外，也是对到来宾客的感谢。在寿宴快要结束的时候，老人的儿媳妇儿们，会把准备好的寿桃发给宾客。一般是6个或者9个，数字也同样是图个吉利。寿桃并不是真正的桃子，一般都是用面粉做成，形状和颜色都会接近桃子的样子。

传统文化中的过寿，每一个细节都在体现对老人延年益寿的祝福，也是展现了人们对老人长命百岁的期望。

四、农村过寿的文化礼仪

我国的祝寿也是传统文化中的一部分，随着历史鹅发展，祝寿的形式也越来越多样。在农村，人们淳朴的民风里讲究礼尚往来，他们有时候并不在乎带的礼品，而是在乎人有没有到。也是经常说的一句俗语“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”。

为老人过寿，也是优秀传统文化中“尊老爱老、孝敬老人”的表现。在过寿那天，老人的地位至高无上，也是在表明对老人的尊敬。当天不能说不吉利的话，也不能说老人不爱听的话。此外，也绝不能怠慢了娘舅家人，否则就是失礼，严重的可能导致矛盾的产生。

在祝寿过程中，女儿和侄女是“最委屈”的人，儿子和儿媳多是收礼，准备寿宴。布置会场。女儿和侄女要买寿礼、买烟花等等，走的时候什么也不能带。其实这也体现了我们的传统文化，有句话叫做“嫁出去的女儿泼出去的水”，这个时候也是被认为女儿报恩的机会。虽然看上去有些不公平，但是流传千年，或许也有它的道理和存在的价值吧！

五、现代“过寿”的变化

1、时间的改变。以前都是在老人生日的当天祝寿，但是现在农村年轻人外出务工的人越来越多，如果把过寿放在平常，就可能出现冷冷清清的局面。过寿本就是个高兴的事，人少了反而热闹不起来。所以越来越多的人把“过寿”放在逢年过节，这个时候人多，办事也比较方便，逢年过节本就是个开心热闹的时候。

2、形式的简化。以前农村的习俗过于繁杂，过寿需要几天的准备。如今形式都进行了简化，比如没有了唢呐，在接宾客的时候变成了鞭炮。没有了对寿星的跪拜礼，没有了寿桃，多被糖和箱装的礼品代替。现代的生活节奏快了，形式的简化也是时代进步的表现。

3、红包代替了礼物。不仅仅是祝寿，如今生活中很多事都用现金红包代替了传统的礼物，这也是简化形式的一种方式，而且礼金也更为实用。只是农村逐渐出现攀比之风，礼金越来越高，也是传统的祝寿形式向不好的方向发展。

4、排场大了。人们的生活好了，农村人都比较讲面子、讲排场。甚至连寿宴的饭都不是自己做了，都是去当地的酒店大吃一顿。这对有钱人来说可能没有什么，但是对于一些“打肿脸充胖子”的农村人来说，是一个不好的风气。

结语：给老人过寿，是我们传统文化的一部分，也是尊老、爱老的传统美德的表现方式之一。但是在简化传统文化习俗的同时，也避免方向走歪，“打肿脸充胖子”的攀比之风更不可取。那样就丧失了“过寿”的本质，而只是走了一遍形式而已，我觉得也是对老人的一种不尊敬。

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