大闹天宫武器(上古玄冥的兵器)

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大闹天宫武器，上古玄冥的兵器？

轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。

1。东皇钟

一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中的诸神时代残留的古老文明记载：东皇钟乃十大神器之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。传说因神魔之战的时候受到重创，隐匿于人间界。

2。轩辕剑：

女黄金色的千年古剑，传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑；其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。是十大神器里最强的力量。

3。盘古斧：

传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。传言掌控盘古斧者，可掌控力量法则。

4。炼妖壶：

古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议的力量，据说能造就一切万物，也有惊人的毁坏力量。内部有着奇异的空间，空间之大好似能将天地收纳于壶内。

5。昊天塔：

原为天界重宝，拥有无比强大之力，据说能降服一切妖魔邪道，必要时连神仙也可降服；但后因不明原因而下落不明，没有人知道它的下落。传说昊天塔中蕴含“混沌之力”，凡炼化者，可以成为混沌之主。

6。伏羲琴：

伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说有能支配万物心灵的神秘力量

7。神农鼎：

古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。

8。崆峒印：

崆峒海上不死龙族守护神器，其上刻塑五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人就能拥有天下；也有人传说它能使人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只能踏上不归之路。

9。昆仑镜：

仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，是拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。

10。女娲石：

人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。

为什么只有孙悟空去取它作为武器呢？

我觉得只有孙悟空去取它做武器有三点原因：（1）猴子都擅长使用棍棒。

（2）孙悟空和定海神针有渊源。（3）这个武器被安排给孙悟空是故意为之或者他人授意为之。首先，来说说第一点。《西游记》里的猴子武器多以棍棒为主，只有少数用的是大刀，说明猴子是擅长使用棍棒的，这个我们可以从四大灵猴的武器可以看出。六耳猕猴在《西游记》里出现过，所持武器是随心铁杆兵，和孙悟空的如意金箍棒外形无二，在《天地争霸美猴王》中出现过通臂猿猴，手持渤海擎天柱。如此可见，猴子擅长使用金箍棒这种棍棒武器。我们再来分析一下这个武器的由来，定海神针，原名如意金箍棒，是太上老君打造的一个兵器，用玄铁锻造冶炼而成，后来被大禹治水时求得，用于测量水位的。大禹治水后，留在了东海，被东海龙王供奉起来。而孙悟空是女娲补天遗漏的一块灵石，吸收了天地精华，因为悟空的到来，定海神针却突然有了灵性，如此可见，孙悟空和定海神针渊源非凡。孙悟空为何要去东海龙宫寻宝，而又能顺利拿到镇海之宝，这很可能是有意为之。孙悟空学艺归来，身边没有武器，麾下四个老猴便说东海东宫有奇珍异宝，孙悟空自恃武艺高强，便前往寻宝。龙王更是有意暴露定海神针，说明是有人授意为之。这个人是谁呢，我觉得可能是太上老君，毕竟这是太上老君的神器，没有太上老君允许，龙王敢随意给人？借也不行。这最大的可能就是天庭和西天的阴谋，故意为之，让孙悟空有兵器后才能有后面的大闹天宫，随后西天取经。有了金箍棒的孙悟空才是我们认识的齐天大圣，可以说金箍棒就是专门为孙悟空量身打造的。

中国神话中有哪些镜状法宝？

中国神话中的四大镜类法宝

昆仑镜

相传昆仑九天之上的昆仑天宫中，有一面神镜，此镜本为西王母所有，其上携刻太乙玄纹，拥有沟通天人两界，破开时间空间间隙的神力。但在一次西王母诞辰的蟠桃大会中，神镜被盗，从此下落不明。

昆仑镜原为西王母沟通人间仙境穿越时空的法宝，因某事转入人间。

昊天镜

徐克电影《蜀山传》中峨嵋派至宝，掌门白眉的武器。可发出耀眼光芒照射对手，有定身，消弱对方实力乃至彻底融毁的作用，兼有照明功能。但消耗极大。电影中白眉用此武器照射血魔，却不能腾出手来攻击对手。

阴阳镜

阴阳镜是明代神魔小说《封神演义》中的仙家法宝，乃阐教仙人赤精子的镇洞之物，玉虚灵宝之一。此镜有阴阳两面，阴面为黑，阳面为白，黑是死，白是生，可将照到之人杀死或生还；原是昆仑山之宝，元始天尊赠于赤精子，后来赤精子将宝镜传于殷洪。《封神演义》中能克它的是哪吒。殷洪因违背誓言，助纣为虐。最后死于太极图中灰飞烟灭，赤精子重新收回了阴阳镜。

照妖镜

照妖镜是中国民居的门饰之一。旧时民间迷信认为镜子具有使鬼魅显原形的作用，于是在盖新房时，多将镜子镶嵌在大门顶端正中部位。有用圆镜的，有用方镜的。

造梦西游大闹天宫各个地图掉落武器？

大闹天庭篇传说武器目前有四种，每个角色都有一把，和邪灵武器相同，传说武器是需要刷传说制作书，然后使用炼丹炉自己制作合成的哦！

传说武器制作书目前有：沙僧-琉璃传说制作书，八戒-夷图传说制作书，唐僧-若禅传说制作书，悟空-祁水传说制作书。

这些制作书可以通过挑战火龙岛隐藏副本boss——罗宣获得。

孙悟空大闹天宫？

《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？

前言

《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。

《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。

另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。

——“大闹天宫”故事概述

孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。

由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。

孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。

孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：

这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！

回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。

但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”

他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。

此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。

这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：

常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。

可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。

以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。

——“大闹天宫”故事解析

作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。

吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。

一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。

但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。

从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。

因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。

正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》

也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。

综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。

——“大闹天宫”主题概括

在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。

神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。

“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷

因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。

如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？

如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。

因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。