征途2华山论剑(征途2游戏里面那些天下第一)

征途2华山论剑，征途2游戏里面那些天下第一？

你好天下第一是段位赛，比武，华山论剑之类的给，独孤求败，武林至尊，江湖领袖，这一类只要你的经验多就有，经验排名前500是武林至尊，前30是江湖领袖，前20是独孤求败，经验排名前十名是 哥是个传说

我觉得霹雳布袋戏剧情人物特效都非常精彩？

看的人少，知道的人也不多，但霹雳的配乐总有一两首听过。

特别是在古风圈，很多古风填词都是用的霹雳的配乐。

比如：

盛唐夜唱——五色妖姬

周郎顾——金子陵

挑兰灯——金兰七叶十二兰灯

还有什么绯羽怨姬，涟姿荷映，月之华，夜雨寄北，悲欢离合戏一场，伏羲神天响，日出峨眉。都是经典。

霹雳配乐确实可以称作一绝。

基本上都是用的传统乐器糅合现代乐器，都有不一样的感觉。

唢呐有天行日月，日出峨眉，千玉屑，夜神泣……（霹雳的唢呐用得特别好，特别有气势，日出峨眉是代表，强烈安利）

二胡有羽人弦歌，天地苍茫论英雄……

古筝有伏羲神天响，丹华抱一……

而且每首曲子都是为特定的角色而写，其中佛门角色的曲子有很大的特点——加上梵呗。入七佛灭罪真言，往生咒，菩提渡生，圣佛灭罪。听起来特别有气势，让人不禁赞叹，原来梵呗还能这样唱。

霹雳的武戏和文戏也是特别带感。

武戏不用多说，直接上图

霹雳不仅有武戏，还有舞戏，简直是惊为天人的美，不敢想象，木偶动起来可以这么美。

而文戏也塑造得特别细腻，让人不禁投入进去，玄凌苍与玄真君诀别，魔皇质辛的退场，缎君衡为子牺牲，都赚足了道友的眼泪。

至于为什么很少人看，我觉得有这几点。

1.剧集太长，从1988年到现在，上千集的剧集，全看完了的道友基本是很少（反正我入坑7年了也没看完_(:з」∠)_）

2.早期画质不太理想。偶也不如现在好看。比如

早期霹雳一哥素还真

现在的素还真

有没有差别很大_(:з」∠)_

3.不习惯偶来演的电视剧，觉得僵硬没表情，甚至还有木偶恐惧症。其实看习惯了也就习惯了（总觉得没表情也比现在有的小鲜肉演得好_(:з」∠)_）

4.不习惯闽南语一人年的口白。其实对于老道友来说口白是布袋戏的精髓，就像对香港电影粤语的特别情感一样。特别是八音才子黄文泽的口白，一人配了上千角色，男角霸气沉稳，女角妩媚动人，真的很了不起。不过现在也有普通话版，感觉也不错，毕竟普通话要比方言剧更容易让人接受。

很多老道友反对普通话。但我觉得这也是个发展的方向。

楼主是重庆人，重庆有很多经典的方言剧比如《山城棒棒军》《哈儿司令》《生活麻辣烫》之类的。在本地是很出名，但出了重庆，知道的人少之又少。

所以我觉得霹雳普通话也是可以接受的。而且国语cv好苏好苏_(:з」∠)_

5.编剧太无情。好不容易喜欢上一个角色，也许没几集编剧就让他死无全尸_(´□`」 ∠)_想想以发便当著名的老虚都是被编剧虐过的人之一啊……多少道友都是因为自己本命忽然死掉而退坑。（想想今年霹雳付费观看，楼主守着充钱，结果当晚就死了本命(´･_･`)）

霹雳发便当是出了名的，也是让很多人想入坑而放弃的原因。

6.现在实行付费观看，优酷480一年，b站300一部，让很多想从新剧入坑的人望而却步，不过大家懂的。

7.入坑太烧钱，跟吸毒似的，看剧得花钱，为了本命也花钱，深度中毒还接偶，大偶现在的价格基本1w上下，jp娃4k上下。而且官方偶和私偶价格也是不同（听说时间城主的官方jp都已6k……）

感受一下销魂的大偶价格

以上个人见解，如有漏缺欢迎道友补充_(:з」∠)_

郭靖杨过张无忌？

个人觉得还是杨过要更胜一筹的。来分析一下三者武力。

杨过师承古墓派，有没有学会《玉女心经》不太好说，电视剧和书里好像都没有明确的交代，但武功底子算是出自全真教无疑了。随后，又机缘巧合得到王重阳留在古墓中的《九阴真经》，因此不过二十几岁的杨过在武功上已经远超同辈，足以横行天下。

反观，同等年纪的郭靖，逊色何止一筹？

断手之后，杨过偶遇雕兄，在独孤求败的剑冢之中，领悟“大巧不工”的上乘武道，进而开始精修无剑胜有剑之境界。小龙女跳崖，杨过16年闭关苦练，变身神雕大侠后再出场就已经达到了“无剑”之境，不过四十岁的杨过，闻达已先于独孤求败一步。可以说，杨过就是金庸小说中另一个活着的甚至更强的独孤求败！

再说说郭靖

郭靖基本功源于江南七怪，内功则是全真教的底子。之后在黄蓉的帮助下，他成功拜师洪七公，学会了降龙十八掌，掌力刚猛，能硬接西毒一掌，同辈之中，已无人能出其右。再后来他又遇到周伯通学会了双手互搏，分心二用，招式千变万化，令人应接不暇。最后，他又机缘巧合获得了整本九阴真经的译文，进而修成九阴真经内功。

四十岁的郭靖，对上四十岁的杨过胜算在哪里？

答案是没有。

有人说郭靖会双手互搏，两只手打一只手，杨过稳输。

前文已经说了，四十岁时的杨过已经达到了无剑胜有剑之境，境界上，可以说是弥平了他少了一个胳膊的缺陷，这在他与周伯通之间的对弈上可见一斑。而且，到了他们这种级别，再精妙的招数，已经无甚大用。即使郭靖赖以成名的降龙十八掌，也是无法对杨过造成困扰的。

降龙十八掌之所以被称为天下第一掌，其原因便在于它能以力破巧，且收放自如，浑然天成，暗合了独孤求败的“重剑无锋，大巧不工”。因此，杨过的黯然销魂掌，配合自创的潮汐内功，完全可以正面硬扛，一点都不虚。

这里我要插一嘴，很多人觉得洪七公的降龙十八掌比之乔峰的要弱，我觉得其实就掌法而言是差不多的。

乔峰是武学奇才这毋庸置疑，是历代丐帮帮主中武功最高的，因此他后来修改的降龙十八掌，只可能比原版强。虽说后辈驽钝，这一套掌法传到洪七公这里时遗失了三掌，但洪七公也是惊艳绝俗之人，凭着自己的武学经验补齐了余下的三掌，这三掌后来通过郭靖的数次实战，也已经真正达到了“大巧不工”的上乘之境。

书归正传，无论武学境界，还是实战能力，杨过都是不虚郭靖的。但大家不要忘了，郭靖所学的武功，杨过都会，但杨过会的，郭靖却并不会，甚至是闻所未闻。

兵法有云，知己知彼百战不殆。一旦真动起手来，杨过往往就有出其不意的效果，便如同他与周伯通对敌时，那一招“望穿秋水”一般。

周伯通的惊了，你郭靖不惊？杨过强于郭靖应是不争的事实了，我们再来说说张无忌。

张无忌能拿得出手的四大绝技，九阳神功、乾坤大挪移、圣火令武功以及太极功。九阳神功源自于九阴真经，二者一阴一阳，但与九阴真经比起来其实还是有一些差距的，毕竟一个是母版，一个“逆子”版。

杨过和郭靖都练过九阴真经，并且二者也都有突破，内功上来说，张无忌是逊色于这两个人的。乾坤大挪移实质上就是九阳神功的一种催动方式，也是一种以力破巧的上乘武学，但真正对上郭靖的降龙十八掌，那就如同小巫见大巫了。对上杨过那就更不用多说了，黄一少女出场即秒周芷若的一幕，便已经可以说明问题了。

所以张无忌对上杨过、郭靖唯一有胜算的就是张三丰教他的太极了。太极，看似有剑实则无剑，看似有招却是无招，招式绵柔之间，又能四两拨千斤。但张无忌毕竟不是张三丰，他并没有真正达到“无剑胜有剑”之境，真正对敌时，太极或能对二人产生一些困扰，但终究还是会被人以力破巧。

因此综合来看，张无忌<郭靖<杨过。

当然了，仁者见仁智者见智，笔毕竟不在我手里，即便给我，我也写不出。这也只是我作为一个武侠迷的臆想，徒增笑料罢了！

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鸠摩智是如何学会火焰刀武功的？

火焰刀神功是鸠摩智的独门武功，也正是依靠这门武功，他才敢上天龙寺抢夺六脉神剑脸谱，可以说这门武功是他最大的依仗。火焰刀的运功形势，有点类似于大理的六脉神剑，都是以无形的内力伤人，但是火焰刀远达不到六脉神剑的威力，也达不到六脉神剑灵活多变。

鸠摩智自幼便开始研习佛法，其天资聪颖深得吐蕃高僧的喜爱，此后多年常与人较量佛法，争强好胜之心也愈来愈强。好胜之心越强，就开始痴迷于武学，佛法较量只能逞一时口舌之快，武功的较量才能满足自己的好胜心，才能让自己身心愉悦。痴迷于武学以后的鸠摩智，武功越来越强，追逐于武学的最高境界，难免会在佛法上有所怠慢，是以误入歧途，最终走向走火入魔的境地。

鸠摩智修习佛法期间，黑教邪徒在吐蕃日益壮大，其势力已经危及到吐蕃的正常运行，鸠摩智有心驱逐，但自身实力不济。此后因缘际会，得宁玛上师传授火焰刀绝技，凭借过人的武学天赋和过目不忘的本领，短时间内功力大增。有了这门神功的加持，鸠摩智逐渐驱逐了黑教邪徒，成为了吐蕃人民敬仰的人物，后来被封为吐蕃国师参与国事。鸠摩智后来挑战少林，一来是为了尽国师之责，破坏中原武林团结，二来是满足自己争强好胜之心，毕竟能够以一人之力挑了少林派，必定能够青史留名。

为了能够彻底消灭黑教，鸠摩智已经不满足于火焰刀神功了，他需要学习更为高强的武学，于是他把目光盯在了少林寺上。他以交流佛学为说辞，前往少林寺长期居住，实则是想偷偷阅览藏经阁的武功秘籍，可是藏经阁管理极为严格，闲杂人等根本没有机会靠近，所以每晚鸠摩智只能远远眺望藏经阁，暗中寻找机会潜入盗取经书。功夫不负有心人，他终于发现了两个同道中人，就是萧远山和慕容博，但是他们两人的武功远在鸠摩智之上，因此能够悄无声息的潜入藏经阁，鸠摩智彼时武功不够，一旦被发现再想偷取秘籍就难于登天了。

两人谈起武功，鸠摩智有心向他学招，但想与他素无渊源，贸然求人传以秘技绝招，对方必不允诺，唯一的法子是投桃报李，各得其利，便道：“慕容先生，小僧在吐蕃国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得‘火焰刀’之技。‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小。新修版《天龙八部·第四十二回》

鸠摩智为了能够得到少林武学，不惜用火焰刀秘籍和慕容博交换，可见鸠摩智在武功方面，是一个不择手段的人，但是在其他方面还是非常有原则的。和慕容博交换武学秘籍，成了鸠摩智走火入魔的开端，少林武学虽然博大精深，但有一个严重的缺陷，就是每一门厉害的武功，修炼时都会在体内产生戾气，只有高深的佛法才能化解这种戾气。鸠摩智虽为佛门高僧，但毫无慈悲之心，且贪恋七十二绝技，并且妄想把多门绝技融会贯通，最终戾气显现，以至于走火入魔。

火焰刀和六脉神剑有些相似，都属于以内力伤人的武功，且都没有招式可言，与人对战时根本没有规律可循，这也是慕容复打不过鸠摩智的根本原因。慕容复的斗转星移，能够以彼之道还施彼身，用别人的出招方式来对付施展者，但是火焰刀没有招式可言，伤人于无形全靠内力，斗转星移想要转移伤害，根本无从下手，所以慕容复才多次被鸠摩智狂虐。即使在面对萧峰的降龙十八掌，慕容复仍然可以转移伤害，有自保之力，但是面对火焰刀和六脉神剑，却丝毫没有办法，没有招式的武功最为可怕。

慕容博用心记忆，不觉天色已明。慕容博道：“大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无方，以在下所知，或许只大理段氏的‘一阳指’可资匹敌。但据闻‘一阳指’运劲缓慢，远不及‘火焰刀’之动念即至。”鸠摩智道：“这该是运功之人功力有别。”慕容博道：“正是。传言大理段氏尚有‘六脉神剑’绝技，手指上可发六种内力，交叉运使，更加神奇，欲求得其术，想是难上加难。”新修版《天龙八部·第四十二回》

依据慕容博和鸠摩智的对话，我们可以知道火焰刀神功，其品质在段氏一阳指之上，在六脉神剑之下，那么如此说来就远在少林燃木刀法之上了。六脉神剑练至大成时，可以六脉齐开，同时使用六种剑气攻击敌人，随心所欲灵活多变，这一点火焰刀是做不到的。火焰刀神功只能将内力凝聚于手掌边缘，等内力集聚到一定程度时，再以自身内力催动，以虚无缥缈的劲力来达到伤人的目的，功法虽然神奇，但是集聚的时间过长，高手之间过招，火焰刀还没发动出来，就已经被对方拿下了，远不如六脉神剑调动来的方便。

鸠摩智来少林寺盗取经书时，火焰刀神功尚未大成，所以在少林寺不敢轻举妄。直到遇到慕容博后，以火焰刀神功换取了三十册少林绝技，鸠摩智的野心才逐渐膨大，并承诺上天龙寺借阅六脉神剑，与慕容博老先生分享。期间他带少林绝技回吐蕃，日夜勤练火焰刀神功和少林绝技，经过二十多年的努力，才敢上天龙寺抢夺剑谱。其实这个时候鸠摩智依靠的武功，主要还是火焰刀，直到在姑苏曼陀山庄得到小无相功秘籍，才开始使用少林绝技，说到底火焰刀神功才是鸠摩智的底牌。

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