东方绯想天1.06(为何又写答客难倾吐怀才不遇)

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东方绯想天1.06，为何又写答客难倾吐怀才不遇？

"难”是东方朔首创是一种文体。据《汉书》，东方朔向汉武帝上书，“陈农战强国之计”遇冷，遂作《答客难》，聊以自慰。有人讥笑他位低而务修圣人之道，东方朔给与答辩。先说处境不同，导致遭遇不同；再说修身是士人本份，不能因时而异…… 《答客难》诙谐幽默，委婉地表达了他怀才不遇的不满情绪。

”臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑……或此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。“此人便是东方朔，此文便是自荐文。

东方朔是西汉著名文学家，一生颇具矛盾色彩，他狂放不羁却又渴望出人头地，才华横溢却又得不到同僚们的欣赏，计谋百出却又不被武帝使用。

读其本传，我们知道东方朔”上书自荐“，待诏公车，并没有受到重用。满腹经纶又心怀天下的东方朔为什么郁郁不得志呢？

一、政治环境。

汉武时期，推崇”独尊儒术“，而东方本人实属杂家，其所学不符合统治所需。况且武帝本人”英明神武“、独断专行。君王或一念之差，或个人好恶，误判形势，遗漏人才的事并不少见。面对变幻莫测的政局，真正的人才都不见得有用武之地，何况杂而不精的东方朔呢。

二、个人因素。

”狂人“东方朔，顾全大局，时时”直言上谏，上常用之“。但无奈现实残酷，虽有一腔抱负，往往不能实现。由此，他选择了一条”仕“和”隐“之间折衷之路。这样能保全自己，又能实现部分理想。是谓”形现神藏，与物变化，随时之宜，无有常家“。

东方朔博学多才，足智多谋，为统治者建言献策，又与专制君主保持一定距离。为国计民生劳心劳力，又让自己保持人格的独立性。总之，东方朔是名副其实的大智者，也是忽左忽右的矛盾体。

附：

东方朔（公元前154年—公元前93年），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵城区）人，西汉时期著名文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。东方朔一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》等名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。

深圳有什么岛？

深圳作为滨海城市，不仅有很多漂亮的海滩，还有很多漂亮的海岛可以游玩。

下面汇总了大部分美丽的海岛，想要去海岛游的你，不要错过了哦~

01、三门岛

三门岛是一个能望见清澈海水的小岛，位于大海中央，少了人类的污染，于是多了几分纯净。

在这座小岛上，虽然没有叫得上名号的景观，但随处走走，大海的美景就在眼前。

岛上的五彩石滩撒满了色彩斑斓、形状奇特的火山石。

火红色的巨型火山岩墙让人看了无不赞叹大自然的鬼斧神。

还有那经过亿万年海浪拍打而形成的海蚀崖和海蚀洞更是在别的地方难得一见。

02、小辣甲岛

小辣甲水深在1—2米之间，海水清澈透明，水底遍布珊瑚和鹅卵石，水质绝佳，您只要佩带一般的游泳眼镜，即可体会潜水欣赏海底世界的乐趣。

03、喜州岛

喜洲岛是一个荒岛，喜洲岛附近螃蟹、海参、河豚、各式各样的贝壳都很多。

附近的渔民也喜欢到这打鱼。各种植物遍布群岛，来到这里，就等于置身在天然森林植#物园。

这里的沙滩有1000余米，沙滩上怪石林立，沙少石多。奇形怪状的石头很大，有些石头上足可以躺下四五个人。

沙滩上的沙呈银白色，保持在自然状态，又软又细。

04、大甲岛

大甲岛大亚湾第二大岛，远离陆地，是一个风景优美的生态岛。

这里水质清澈，水深能见度5-6米深，海水清澈得令人心醉。

岛上有三个沙滩，沙滩有色彩斑斓的贝壳、笔螺、角螺、猪牧螺、小海螺、扇贝、贻贝、珍珠贝等。

岛的四周是汹涌浩瀚的大海，岛的附近有一片珊瑚礁，你可以潜入海底与鱼同乐，欣赏奇妙的水底世界。

05、三角洲

三角洲岛，是中国第一个拥有合法产权的私人海岛。

海岛占地十六公顷，一向以“水清，石奇，沙幼”三绝著称于南海，有海上世外桃源的美称。

06、双月湾

双月湾因形状鸟瞰像两轮新月，故名双月湾。

双月湾共分两湾，由大亚湾畔和虹海湾畔相邻的两个半月形海湾双月湾东海湾组成，左湾水平如镜，右湾波涛汹涌。

两条沙垅直奔大星山，如蛟龙出海，似双龙戏珠，有静有动，十分壮丽。

大亚湾畔的半月湾，微风细浪，阿娜多姿。虹海湾畔的半月湾，波涛汹涌，气势磅薄。

07、东澳岛

东澳岛属珠海市万山区管辖，是一个石奇水美，花木葱茏，空气清新的美丽小岛。

东澳岛非常完整地保留着原始自然的生态环境，洁白的沙滩、湛蓝的海水、明媚的阳光与岛上浓绿的森林构造了东澳岛几近完美的生态旅游环境。

08、盐洲岛

盐洲岛位于黄埠盐洲管理区，一直以来，黄埠盐洲管理区被外界看作没有工业的“处女地”。

红树林、海岛、海滩等景点，成为“驴友”与摄影发烧友竞相追逐的目标。当今已成珠三角热门旅游，徒步，摄影悠闲，目的地之一。

09、刷洲岛

刷洲岛，位于惠州市大亚湾中部，对面是大甲岛，是大亚湾海上百岛之一，离澳头港十海里，远离陆地，是一个风景优美的生态岛。

岛上一面是形态各异的海岸石山，一面是美丽的沙滩，很少有人踏足，沙粒细腻洁净，堪称东方小夏威夷。

北面有个小岛,像两个情侣一样屹立在海中央。沙滩对面是已经开发的大辣甲岛。

10、外伶仃岛

外伶仃岛远离市井烦嚣，经城区改造和景观建设后的外伶仃岛更具魅力，是休闲度假、旅游会议、举办各类培训的理想去处。

登高望远，可见群岛星罗棋布；逐浪飞舟，更觉波涛激荡，沧海横流。

薰风丽日里，伶仃洋上蔚蓝相接，海天一色；薄雾黄昏时，霞绯映海，渔舟唱晚；云霓雨雾中，香江景物时隐时现，恍如梦幻中的海市蜃楼。

古人有哪些超前的思维？

著名物理学家卡普拉在他的《物理学之道》一书中说，近代物理学中许多新发现与古代东方思维惊人的巧合。这两种思维方式、研究方法是不可替代的，而是互补的，二者不可偏废，不可排斥，不能通过一个理解另一个，也无法从一个推出另一个，两者都是需要的，并且只有互补，才能全面地认识世界。笔者认为中国古代具有超级的超前的思维，至今还很神秘。

01一元四素方法论

我觉得还是慧智的一元四素方法论，较能全面中肯地反映出古代中国文明法宝的特点、性质和全貌。慧智的一元四素方法论就是中国古代的科学方法论和思维方式。一元的德和道，是古代中国文明认识世界的纲领，德和道与《周易》的象数理气相结合，共同构成一元四素，慧智双运而加以运用。她就是中国古代文明论证和认识万物的金钥匙，是启迪慧和智、双向同步开发智慧的科学方法，是维系中华民族文明长盛不衰的瑰宝，是中国古代科学能够超前发展的法宝，是令整个西方科学界瞩目的东方思维方式和方法论。

《易经》，是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等，无所不包的“一元四素”大一统的科学，是古今中外不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系，但是又归纳于“一元”的总领之中。

《易经》，运用“象、数、理、气”研究方法，其大无外，其小无内。在无限高度、无限广度、无限深度、无限细微的领域之中，自由地展开它的方法。“象、数、理、气”的方法论，具有统一性、无限性、简单性、和谐性、全息性、可证性等特点。既具有高超的抽象性，又具有缜密的逻辑有序性。这是世界其它任何科学理论所不能与其匹敌的科学。

《四库全书·总目提要》介绍《易经》时说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”

《易经》，既具有高度概括性、高度抽象性，又具有“象、数、理、气”方法论的缜密逻辑性，是一个具有普适规律的基本理论和方法论。古代中国，在这一基本理论的滋养中，运用“象、数、理、气”的方法论，取得了一系列震惊中外的重大科学技术成就，创造了辉煌灿烂的中华文明。

《易经》，虽然只有几万字，并不是鸿篇巨制，但却与老子《德道经》一样，是古代慧识与智识完美结合而诞生的一部巨著，内容博大精深，虽名为“易”却难，虽难却又简易。

老子说：“为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。”也是《大学》中所说：“大学之道，在明明德。”所以老子《德道经》又是学《易经》的必修课。“万物尊道而贵德”的心身实践，将“德”和“道”“修之于身，其德乃真”，才是打开易学之门的钥匙和敲门砖。

例如在八卦图中，乾坤主上下--是太阳的运行规律，离坎主东西--是月亮的运行规律。以乾坤为依据制定的日历叫阳历，以离坎为依据制定的日历叫阴历。这就是阴阳日历的由来。

国外曾经做过一项研究：月亮的盈亏不仅造成地球潮涨潮落，还对人类健康有很大影响，在月圆期，医院的接诊率比平常高出几个百分点，痛风和哮喘发病率上升，并且能影响人体激素平衡，甚至引发车祸。

又如西方人研究天文是纯天文研究。古东方人研究日月星辰的目的是为了了解日月星辰与自然生命产生、生存的相关因素。中国的天文学，实际就是天文生命学。震卦，它的物象是雨、星、辰，表现的是春天即将到来的景象。

当太阳转到这一点的时候，大地开始暖和了，春天要到了。然后顺时针，慢慢走向离。从季节上看呢，这时候就到了春分时节，真正的春天到了。

再行走，又到了兑。兑是什么意思？上面两点是象征眼睛和眉毛，中间的"口"是身体，下面两条腿，合在一起就是手舞足蹈的样子，所以兑也是很高兴的意思。高兴得眉风色舞，手舞足蹈，为什么这么高兴？因为太阳走到这个位置的时候，大地已经变暖啦，人们脱离了一个冬天的寒冷，很喜悦，万物都很高兴，就"兑"。悦字，左边一个心，右边就是兑，头上那两点是说高兴了，一张"口"，上面口沫横飞。

因此，学习、掌握和运用《易经》的诀窍，主要是为了全面解析中国古代科学研究方法逐步在我国失落的原因，以及探讨如何恢复其生机，掌握古代中国“智”和“慧”同步开发的文化，慧智双运、慧智同用地继承中华文化中的绝学，真实不虚地实现道德复兴和民族复兴。

02“气学”说明中国古人的超前智慧

《黄帝内经》云“人以天地之气生，四时之法成。”指人与万物都是天地之气的产物。人的五脏六腑与自然四季的规律相应。气为万物之本源，宇宙的万事万物皆由气构成。“在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。”气，无处不在，无处不至，宇宙天地之间充满了气。“布气真灵”从而诞生万物且生机勃勃。

“宇宙浩渺无垠，充满了具有生化能力的元气，这就是世界的始基。一切有形之体皆仰借元气的生化而成，它统摄着大地万物的升发凋谢，产生了明亮的九星悬耀太空，造成了光明五星有迟有速又顺有逆的运行。于是出现了阴阳消长，柔刚生杀，昼夜明暗，四时交替，寒暖相移的作用和现象。有了这一切，万物才生生不息，彰明昭著。”

气有升降和聚散之运动，从而造成万事万物的产生、发展、变化。即“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”

“气一元论”就是说明宇宙万物都是气所构成的，气是宇宙万物最基本的一个单位。有天气、地气、物之气、人之气。所以，气是自然界一个广泛的概念。

《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。故清阳为天，浊阴为地。”清阳即阳气，会清轻上升为天。而浊阴即阴气，会凝聚下降而为地。

最让人吃惊的是，《黄帝内经》中有“地为人之下，太虚之中者也。帝曰，冯（凭）乎？岐伯曰，大气举之也。”这样的一段话便说明了2500年前的中国古人便已清晰地知道地球是悬于虚空的无形之气即宇宙太空之中，并且是“大气举之”。这难道仅仅是古人的智慧吗？

“气”之概念是和“形神一体论”之概念同时存在的。古人说“下笔如有神”，说明了万事万物皆不离神、皆含神。无论是自然形成的、或是人为创造的，都不离神，即使只是用笔写的一个字，也有神之存在。有其形必有其神，形与神是不可分的。一定要在这个基础上来理解“气”，亦即说，气有物质之一面，就必包含着其具有的功能活动即“神”也。精、气、神三者皆如是。比如说精，有其物质之一面，也有其功能之一面，正是“阴阳离决，精气乃绝也”。就是说若人死了，虽然其形暂时存在，但是因为精绝了。所以人的生命这个功能便已丧失了，那么这个形（尸体）便会很快损坏。神已去，形岂能存焉！

现在的量子物理学也说明了：质量与能量是一样的。质量就是物质之一面，能量就是功能之一面。质量和能量本质是一体的，是一不是二。

综上，“气学”证明了中国古人超前的思维、智慧及中华文化的伟大之处。我们要站在这样的观点上来了解“气”，它是构成宇宙、自然、万物、生命的一个最根本的单位，是宇宙中最基本的物质。气——既包含着形（物质）的一面，又包含着神（能量）的一面；既包含着体的一面，又包含着用的一面。是“形、神、体、用”的结合体。

例如中医最早的经方出自《伤寒杂病论》，是根据阴阳五行及药物的配伍君、臣、佐、使等互相调节，从《伤寒杂病论》开始，近两千年以来都在使用，在老祖宗手里经过了千锤百炼，这种实践也应该叫科学，不仅有理论基础，也有着广泛的实践验证。国际上，日本拿着这些经方直接生产，不需要再研究。事实也证明，这些经方生产出来的产品效果良好，且广受民众欢迎。我们不应该自己绑住手脚，把老祖宗传下来的宝贝束之高阁，弃如敝屣，这种现象需要重新认识并解决，再这样下去，祖宗留给我们的宝藏真的要毁在我们自己手里了。

阴阳中和是中华民族的基本精神，它代表了中华民族的核心价值观，也是中国人的基本思维方式。儒家偏阳，道家偏阴，佛家空有，易家偏中，中医学（具体的就是易医学）是现存的、唯一的集“儒道佛易”于一身又应用于人体生命科学的文化形态。

参考文献：

1.中央编译出版社出版的《国学道德经典导读》

2.岑艺，“气学”说明中国古人的超前智慧，气的宇宙、意识的宇宙

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