王的遗迹怎么打,历史上真实的博望坡是怎么样的

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王的遗迹怎么打，历史上真实的博望坡是怎么样的？

根本没有诸葛亮什么事~~这是刘备的第一次北伐！！

首先，我个人认为，真实的博望坡之战，政治意义远大于军事意义！

“火烧博望坡”，是《三国演义》中诸葛亮出山以后所指挥的第一场经典战役，也是其成名之战。

在此战中，诸葛亮仅凭刘备手中的几千精兵，巧设埋伏，借地形火势，将夏侯惇李典之辈烧得屁滚尿流，十万来犯的曹军也损失大半。

原本不太服气的关羽、张飞等人，在经过此战过后也对诸葛亮愈加敬重，从此将相和解，拉开了刘备集团的崭新篇章……

当然，演义只是小说，上面的内容不可能太较真。稍微有点常识的人都知道，在古代的作战条件下，几千人打败十万人是几乎不可能的。

更何况，诸葛亮是个牛逼的政治家、战略家，却不是个出色的军事家，他所擅长的更多是聚兵练兵，而不是战场用兵。

再说了，按照历史时间表，博望坡之战发生在建安七年也就是公元202年，那个时候刘备才刚刚依附到刘表地盘上不久。

而诸葛亮出山辅佐刘备，是发生在建安十二年也就是公元207年，其间有整整五年的时间差。

所以说，历史上真正的博望坡之战，其实与诸葛亮的没有任何关系。

即便是当时他已经和刘备会过面，也顶多只是朋友之交，基本上不可能参与战役指挥。

事实上，博望坡战役完全是由刘备负责策划和指挥的，而且战役的规模并不大，过程也没有那么精彩。

我们先来看看《三国志》上对博望坡之战的记载：

《三国志蜀志先主传》：荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。《三国志魏志李典传》：刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯惇拒之。备一旦烧屯去，惇率诸军追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。”惇不听，与于禁追之，典留守。惇等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。

虽然只有简单的两段记叙，却正好是从两个不同的角度记录下了这场博望坡之战。

与《三国演义》中的剧情刚好相反，并非是曹操大军南下，刘备在博望坡阻击，而是刘备在刘表的授意下，趁曹操北征袁尚的机会，进军北伐，一路还打到了离许昌很近的叶城。

感到大本营受到威胁的曹操赶紧调兵遣将，抽出部分兵力南下，由大将夏侯惇、于禁、李典等人率领，与刘备军大战。

最终，双方在博望坡这个地方对峙下来，都无法再进一步，此时刘备派少数老弱残兵出战并故意败退，尔后又烧毁自军营寨，制造种种迹象来迷惑敌人。

果然，夏侯惇误判刘备无力再战，决定重兵追击，当行进至狭窄的林间山道时，被刘备的伏兵突然杀出截住，损失惨重。

正在危难时刻，之前已经判断出刘备诱敌之计的李典率后军人马赶来接应，而刘备见敌人救兵及时赶到，也撤围而去……

之后，刘备选择了退兵，夏侯惇李典等人不敢偏师深入，也并未追击，于是这场北伐也就这么结束了，所谓的博望坡之战，只不过是这次北伐的最后一场战斗而已……

刘备为什么要发动这场北伐，他的战役目的是什么？

为什么在博望坡之战过后又匆匆选择了退兵？

这其中涉及到很多内幕，我们需要剥茧抽丝，来好好分析一下。

《三国志》上记录得很明确：“刘表使刘备北侵”，“使拒夏侯惇、于禁等于博望”，这个“使”字已经表明了，发动这场北伐的其实是荆州之主刘表，刘备只是他任命的战役指挥官而已。

那么，刘表为何又要北伐？

是想消灭曹操，匡扶汉室？

估计刘表肯定会打着这样的旗号出兵，但实际原因却绝不会这么简单。

众所周知，刘表虽然坐镇荆州20年，却没有兵权。荆州军队的实际掌控者是蔡瑁张允，他们都是当地大家族的代表。

当初刘表刚来到荆州的时候，奉行的策略是先拉拢这些大家族，靠他们的支持来肃清内外问题，逐渐整顿好荆州的政务。

直到现在，刘表在荆州的地位坚如磐石，也是拜这些大家族的支持。

所以，刘表不可能从他们的手中强行收取兵权，得罪他们就等同于挖自己的根基，把自己搞垮。

然而刘备的到来，无疑是给了刘表一个获得兵权的绝佳借口，因为刘备是天子所拜的皇叔，又带来了所谓的“衣带诏”，号称是皇帝征召天下诸侯去除掉曹操这个奸贼。

而且现在曹操远征袁尚，许昌正好空虚，正是出兵讨伐的绝好机会。

于是，刘表任命刘备为先锋率军北伐，他的计划是，刘备顺利进军，威逼许昌，只要是战局顺利，自己就有充分的理由率荆州军的主力北上，打出威望，扩大地盘，到时候军队的控制权唾手可得，原本掌控军队的大家族也无话可说……

刘表这一招就类似于之后诸葛亮在独揽蜀国朝政过后，连年发动北伐一样，目的只是为了通过战争来牢牢把控军队，用以维持自己的地位而已。

除此之外，刘表对刘备也有些不放心，担心这个家伙在荆州日益坐大，到时候反而抢了自己的风头。

事实上，刘备一到荆州就像以前在徐州一样，不遗余力大肆宣传，以仁义道德的名义四处忽悠人，很多荆州本土名士慢慢在向他靠拢。

所以，刘表也想趁这次出征的机会，把刘备调离荆州一段时间，令其忙于征战而无隙去挖自己的墙角，顺便还可以借战争来削弱刘备的军事实力，一举两得。

至于刘备呢？

难到他就看不出刘表派他出征的真实意图？

会心甘情愿地被刘表当枪使，拿自己的本钱去帮刘表扩大地盘和争夺兵权？

刘备当然不会那么傻，他心里也有自己的算盘：

其一，刘备之前和袁绍定下过南北夹击曹操的计划，现在袁绍虽不在了，但他的儿子袁尚等人还在继续与曹操作战。这个时候出兵从南面包夹曹操，等于是给袁尚解压，也算是兑现了之前对袁绍的承诺。这样一来，显得刘备说到做到言出必行，在名声上很有好处。

其二，刘备手下人马，本身有一部分就是袁绍派给他的，这些人对他谈不上忠心，而且又是北方人，时间长了难免思乡心切，成为自己麾下的不稳定因素。那该怎么办呢？难不成将他们就地遣散？干脆还不如拉这些人出去打一仗，拼光在战场上，也算是人尽其用。反正荆州本地不缺兵源，等取胜过后有了名声，再回到新野招募本地兵也不迟。

其三，打这样一场仗能赢得声望，这对于刘备来说才是最重要的。尤其是新到荆州不久，刘备需要声望，也需要和曹操大军明刀明枪干一场，来表明自己的勇气和立场，来赢得荆州百姓的信任。顺便，这样也可以震慑远在江东的孙权，今后在合作共同抵御曹操南下的时候，可以增加在谈判桌上和孙权叫价的筹码。

于是，刘备欣然接受刘表的委派，率军开始了北伐，不过他并没有按照刘表的剧本来执行，而是根据自己的目的，将剧本修修改改。

于是我们就看到了这样的剧情：一开始刘备进军顺利，打到了许昌附近；接着遇到了曹军部分主力回援，陷入了对峙；再接着刘备主动后撤，巧施伏兵之计，夏侯惇中伏……

就此，刘备的战略目的已经完全达到，一来兑现了之前对袁绍关于“夹击”的承诺，二来拼光了麾下原属袁绍的士兵，三来借助这场胜利在荆州人面前获取了声望，四来赢得了和孙权谈判的底气……既然目的达到了，那赶紧见好就收，不然等曹军主力回援的话，谁胜谁负就很难说了。于是刘备在小胜过后，就借口兵力不足和敌人强大等原因，不等刘表的下一步命令，就匆匆退兵回到了新野……

结果，这次北伐就这么结束了，老奸巨猾的刘备利用这场规模并不大的军事行动，以微不足道的代价，获取了自己想获取的最大利益，精明如刘表都被他给生生摆了一道。

而刘表原本自以为完美的北伐计划，削弱刘备，扩大地盘，拿到兵权，结果非但目的一个都没达成，反而还成全了刘备的威望。

这一下，刘备成为了荆州人民心中的英雄，荆州的保护神，敢和曹操虎狼之师较量的战神……这威望简直都可以和刘表分庭抗礼了。

而怒火中烧的刘表还不敢表露出来，因为北伐的计划是他发起的，否定刘备就是否定他自己，加罪刘备等于是在加害功臣。

更何况，刘备这个外来户本身也是刘表用来制衡荆州本地军事集团的重要筹码，这个时候，他也不敢去动刘备……

历史上真实的博望坡之战，大致经过就是这样，这只是刘表和刘备北伐中原行动中的一场战役，和诸葛亮无关。

这更不是一次几千人大败十万人的战争奇迹，不过是一场几千人对几千人的局部战斗，而且政治意义远大于其军事意义。认清了刘备真面目的刘表从此又多长了个心眼。

之后曹操远征柳城之际，无论刘备怎样劝出兵，刘表都不允许，彻底失去了问鼎中原的最后机会。而曹操也因此暂时放弃了攻取荆州的想法，而是先尽力安顿北方，给了刘备以喘息之机。

直到几年后刘表病死，荆州本土家族主动投降的机会，才率兵南下，并将刘备赶到江夏一代，和江东孙权合作，这才有了后来著名的赤壁之战。

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古代有哪些极其残忍的酷刑？

酷刑的种类十分繁多，大致可以分为两种：精神折磨与肉体折磨。这里主要指肉体折磨，现在为大家一一列举。

凌迟

凌迟，或称陵迟、寸斩、磔刑，俗称千刀万剐，碎尸万段，是最残酷的死刑之一。凌迟是指刽子手把受刑者身上的皮肉分成数百至数千块，用小刀逐块割下来。受刑者往往要忍受数小时的痛楚才会气绝身亡。而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀伤不正确，则说明刽子手行刑失败，刽子手也可能会受罚。此刑罚主要在中国古代实施，但西方也有类似的记录。

在西方，罗马帝国君士坦丁大帝时，曾下令对女巫采用铁钩将骨肉分离至死亡的刑罚，类似凌迟。中世纪欧洲有以铁梳切掉皮肉的死刑，16世纪日耳曼地区仍有实施。

中国从五代开始出现凌迟，凌迟与春秋时期的“醢”处决尸体不同，是以活人执行。元代凌迟120刀为限。至明清时达至顶峰，用刑广泛。明武宗时，宦官刘瑾被施以此刑，据说割了三天三夜。此刑罚主要针对叛国者，明成祖朱棣也将许多帮助明建文帝朱允炆的忠臣处凌迟之刑。

由于凌迟过于残酷，历代以来均有不少人主张废除，包括南宋时的诗人陆游以及清朝同治年间的英国驻华支使使馆参赞威妥玛等人。最终，在1905年，凌迟和其他极刑一起废除，但1907年仍有执行记录。

与其他死刑一样，部分犯人会在被送往刑场前，先游街示众。到了刑场，会把犯人捆绑在刑场上，通常是一条柱子上。与其他古代死刑酷刑一样，大部分的凌迟行刑容许百姓围观，有时甚至可以站得非常接近受刑者。有部分百姓更以看人受凌迟为乐。

部分受刑者，不论男性或女性会被脱下全身衣服，让其全身，包括性器官暴露于群众目前。只有小部分受刑者可以保留一些衣物掩盖重要部位。这做法的其中一个目的，是对受刑者的一种凌辱。

行刑时，施刑者多以渔网网住受刑者，再顺着鱼网轮廓，以小刀把受刑者身上的皮肉逐块割下。受刑的刀数不是一个固定的数目，因受刑者而异也因朝代而异。宋朝时只割八刀至一百二十刀。割之前会先打断犯人四肢，防止其反抗，之后再割咽喉，防止其痛苦吼叫。

到了明朝时往往超过千刀，甚至达三千刀之说。王明德说：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”，“千刀万剐”至此名实相符。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条有云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀。李慈铭日记亦言之。”但据记载刘瑾实际上共被割了三百多刀，本计划3357刀分三日割完，第一天357刀，割10刀休息一下，待刘瑾苏醒后再割，但割到第二天刘瑾已一命呜呼。

倘若割多或割少了刀数、或者死囚的断气时间不当，刽子手都可能会受罚。理论上凌迟要割至最后一刀时，犯人刚好断气；但亦有传说家属有时可以买通刽子手，一刀就把心脏刺破，提早结束犯人的生命以减少痛楚。下刀次序亦有一定的限制：若果是女性犯人，先从乳头开始，再把双乳割下，然后才割胸肌，接着割生殖器；如果是男性犯人，割完胸肌，会接着割生殖器；然后轮到大腿、双臂、腹肌、臀部。最后割耳、鼻、眼、唇。下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。明武宗的宦官刘瑾，受刑后割下的皮肉，便被以一文钱的价钱卖给围观的民众。到了清末，残肢会被放进一个篮内示众。有时凌迟以后会再以利刃枭首，用巨斧锉尸。

后期，部分受刑者会先被施以鸦片，以保受刑者的清醒，延长其痛苦。清末则有“八刀刑”之方法，下面所提及的符珠哩的受刑便属这方法。这个方法的所有动作均由左边部位开始，之后才割右边相应部位。首先先割胸口，之后割肱二头肌，接下来则是大腿，再之后是割手臂至手肘，之后则是割小腿，最后一刀是枭首。头颅会被吊起，和放在篮内的残肢一起示众。

绞刑

绞刑分为“吊死”和“勒死”两种。“吊死”，是指以将人的颈部吊在半空，以其自身的重力，拉紧颈部绳索，从而引起死亡。“勒死”则是以绳索勒住人的脖子而使之窒息而死。

一般而言，把受刑者吊在树上或梁上是最简单的方法。这种方法亦称为上吊。现时执行时通常将犯人双手反绑，站在活门上（韩国的绞刑是坐在活门上执行的），黑布蒙头（在日本的绞刑多数是用白布条蒙眼，而昔日英国则用白色的头套），然后在颈子系上绞刑绳。当执行者拉开活门，犯人就会颈椎折断致死。

亦有像拔河那样的缢杀方法，即两组人员在两旁拉扯绳索，勒死在中间的人。

绞刑死亡的原因相当复杂，大致可以分为以下几类：

颈部大动脉受压迫以至于血管闭塞，导致脑部缺氧死亡（绝大多数）颈椎折断导致中枢神经破坏（高处下坠，只有在问吊中发生）甚至头部掉落一般吊绳圈套人的脖子后颈处上方会有一段螺状绳结，当受刑人落下时，勒紧的脖子使得后脑自然向后仰，和该绳结因落下作用力牵引反弹，绳结力道足以将后仰的人颈椎折断，达到快速致死作用气管闭塞导致窒息（虽然大多数人以为这是死亡的主因，但实际上极少发生这种情况）因颈部神经受压而引起的心脏骤停

它有一个变种——缳首死刑（Garotting）。最初用于西班牙，利用螺旋技术，将受刑人的颈部勒住窒息而死。犯人会坐上缳首架，双手被反绑在柱子上，刽子手将缳首架上绳子套住受刑人的脖子，而绞绳后方绑着一支短棍。这时，随着刽子手转动把柄，绞绳便会将死刑犯的颈部紧紧套住，然后痛苦的窒息致死。

缳首死刑的刑具

随着科技进步，1852年西班牙发明较新型的缳首死刑，将缳首架机械化，这样能帮刽子手省力，也希望能减少受刑人的痛苦。新的执行方法将原本的绞绳取代为螺丝钉，至于固定死刑犯的头部，改用铁缳加以固定。当刽子手转动短柄，螺丝钉会从颈部后方钻进脊椎内，然后切断颈椎。但是这样的方法并不一定能减少受刑人痛苦，因为螺丝钉不一定会钻进脊椎内。

腰斩

腰斩，是极残酷的死刑执行方式之一，从罪犯腰部将罪犯切成两段（或两段以上）的刑罚，其目的是延长罪犯死亡的时间，增加其痛苦（因人体主要器官位于上半身，故腰斩后至死亡尚有一段时间）。一般来说，受刑人最终死亡原因是失血性休克，而《包青天》剧中的铡刑亦是腰斩之一种。

传闻中，雍正十二年（1734年）三月十二日河南学政俞鸿图被判处腰斩，是中国最后一位处以腰斩的政府官员，监斩人是邹士恒。俞鸿图用手指蘸上身上的血在地上连续写了七个“惨”字，才慢慢痛苦地死去。

石刑

石刑，是一种钝击致死的死刑执行方式，根据情况、地区的不同，采用大小相差迥异的石头。在某些伊斯兰国家的沙里亚法规下，石刑仍然存在。这些国家包括也门、毛里塔尼亚、阿富汗、索马里、文莱、伊朗、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚。一个已婚的男人或已婚女子与人通奸，有四名证人的证词，法官如断定其通奸就可判刑。男性在腰以下的地方都要埋入沙中，女性的则较深，是胸以下的地方。其后人们就向受刑者反复投石。石头约拳头大，一块不足致死，受刑者最后死于严重的脑损伤及颅内出血。

穿刺

穿刺之刑往往使用一根很长的木棒，插入人体的特定部位，如直肠、阴道、口腔等。如此的方法会导致受刑者在痛苦中死亡，有时候会长达数天。施刑的木棒往往会插在地上，任由受刑者在痛苦中死去。

有时候，施刑人在穿刺之时避免插中受刑者的重要脏器以避免其立即死亡，像一个插头一样避免其大量出血。将受刑者置于大庭广众之下后（有时候也包括在众目睽睽之下对受刑者进行拷打和强奸），在生殖器和直肠之间的会阴处开一个口子。然后将一根粗木棒插入其间。插入人体的那头很钝，能够推开体内的重要脏器，大大延长受刑者的生存时间。

施刑用的木棒往往会从胸骨处穿出，因此将木棒的顶端抵在受刑者的下颚处，以防止受刑者身体的下滑。

穿刺之刑在古埃及以及亚述帝国、波斯帝国等西亚文明皆有使用，现代发现的新亚述帝国时期浮雕上有对犹太人施以穿刺之刑的描绘。古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》中，曾提到大流士一世在平定巴比伦城的叛乱时，曾将3000名巴比伦人施以穿刺之刑。这次行刑的事件在贝希斯敦铭文上也有记载。古罗马的十字架刑罚也来源于穿刺之刑。迦太基人则对在战场上怀有二心者或战败者施以此刑，往往还附加施行了其他刑罚。

亚述帝国的穿刺刑浮雕

穿刺之刑在中世纪的欧洲和亚洲大量盛行。著名的弗拉德三世（也就是吸血鬼德古拉伯爵的原型）就是酷爱使用穿刺之刑的人物，因此取得了“穿刺公”的绰号。在14世纪至18世纪期间，穿刺之刑是波兰立陶宛联邦对犯有重大内乱罪的人物处决的传统刑罚。

南非祖鲁人将穿刺之刑称作“Ukujoja”，受刑者为执行任务失败者、使用巫术者和战场上的懦夫。