dnf欲望之塔在哪,推荐几部描写现实生活的小说

dnf欲望之塔在哪，推荐几部描写现实生活的小说？

现实生活的小说：《欲望塔》 《围城》等

圣安地列斯为了生计任务如何过？

1、 big smoke 自行车追逐，回到CJ家门口任务完成

2、莱德尔 开车前往理发店换发型，然后到披萨店吃点东西

3、标出领地 将几个其他帮派的喷涂用自己的覆盖

4、地盘大清扫 先干掉一个卖毒品的小喽啰，再去不远处的房子里收拾几个流氓

5、枪战追车 到餐馆买快餐时遇到敌人的车，开车猛追直到消灭他们

6、初练枪法 一个简单的手枪射击练习

7、驾车扫荡 开车载着三位老大去跟敌对帮派火并，然后去喷漆店取消通缉警星

8、斯威特的小妞 救出斯威特和他的小妞

9、车舞会友 先去改装店得到一辆会跳舞的车，然后去参加汽车舞会并取得优胜

10、入室行窃 入室盗窃至少三个木箱

11、催化剂 去铁路隧道口杀死几个敌对，爬上火车把箱子扔给莱德尔，喷漆后取消警星回家

12、抢劫山姆大叔 抢劫军方码头仓库的军火，用叉车把箱子装到车上，然后逃离回去

13、 OG LOC 开车接上OG LOC以后去他家，按门铃后开始一场摩托车追逐，最后把OG LOC安全送到餐馆

14、海滩舞会 去海滩抢音响，放到一个仓库去

15、低底盘车大赛 开一辆低底盘车（塞萨尔家附近就有），跟着塞萨尔去参加车赛并取得第一名

16、走狗 开车载着斯莫克去找他所谓的堂妹，然后杀掉那个逃跑的家伙

17、开错道了 跟斯莫克到火车站，骑上摩托追逐火车，在火车开到大桥之前杀掉火车顶上的四个人

18、只是生意 消灭俄罗斯黑帮，消灭两批敌人后就是一场很刺激的摩托汽车追逐战

19、疯狗多克的乐谱 去半山别墅抢回疯狗多克的乐谱

20、经纪人问题 先抢到那辆车，保持无损伤的开回去停好，接上人后直奔海边，高速冲入水中淹死他们

21、家庭派对 消灭敌对帮派几股来犯的敌人

22、燃烧的欲望 从熊熊燃烧的房子里救出第一个女友丹尼斯

23、灰色货物 进入俄罗斯黑帮的走私货场仓库并杀掉他们的头领，如果被他逃到车上还会有一场追逐

24、地盘争霸战 抢一块地盘

25、入土为安 赶到墓地消灭一个敌对头目和喽啰

26、重组帮派 杀进旅馆救出斯威特后，在屋顶击毁直升机，紧接着一场追逐枪战

27、绿色sabre车 斯莫克背叛，斯威特受伤被捕，CJ被那几个警察扔到了一个郊区的陌生小镇

28、荒地 来到一座高山上的林中木屋，杀掉目标人物并对尸体拍照

29、油罐车抢夺 跟猛女一起抢夺油罐车

30、人体收割 抢夺收割机

31、本地酒精商店 来到商店，结果被一群混混先抢一步，于是展开一场黑吃黑的草地四轮摩托追逐战

32、无论如何奖都归我 抢劫赌马店。用炸药包炸开铁门和保险箱，拿到钱后逃去喷漆店消掉警星

33、小城银行 抢劫银行。砸开三台ATM机拿到钱，出去跟警察一场恶战，最后骑摩托逃离

34、吴梓穆+再见我的宝贝 两场荒地车赛。因为是同一条路线所以合并。

35、你要去旧金山 烧掉庄稼，把直升飞机击落后跟特鲁斯一起去旧金山（SF）

36、召集伙伴 修车厂没人手，先去邀请几个特鲁斯的老相识加入

37、空袭 用转轮机枪消灭大批炸弹模型飞机，保护通信塔

38、补给线 控制模型飞机消灭几个车辆和自行车目标

39、新模型大军 一场模型对抗赛。CJ操纵模型直升飞机，护送ZERO控制的车在规定时限到达对方基地

40、欢迎举报 在检察官的车里放入毒品以陷害他。

41、大爷来拆房了 铲平建筑工地，把工头浇注到混凝土里

42、回到学校 汽车学校任务

43、偷拍好时机 和塞萨尔一起去西南小镇，在屋顶上偷拍几个聚会的黑帮人物

44、基茨 先开车接送妓女摆平麻烦，然后杀掉想把妓女带走的白色加长型轿车里的目标

45、牛排门德斯 骑着摩托抢回被另外四辆摩托车抢去的毒品

46、迈克托雷诺 赶去机场，在托雷诺手机信号指引下找到并救出他

47、山云帮 保护吴子，消灭阻击的敌人和两辆追杀的车辆

48、 Ran FaLi 去机场的地下停车场取回呼噜老大的车

49、诱饵 开车去很远的西南小镇，引开敌对帮派的人，中途不能下车

50、水下奇袭 潜水通过几个水下的通道，来到一艘货船上安装跟踪器

51、岘港偷渡团 直升机被击落后CJ掉入海中，上船救出被关押的人，灭掉拿日本刀的人后坐船离开

52、先锋护卫 摧毁街上的路障并消灭敌人，保护货车到达目的地

53、追踪到底 骑摩托追踪火车，狙杀记者和接头人

54、冷血杀手 杀掉基茨拿到他的手机

55 、69号码头 在屋顶用狙击枪解决对面屋顶的敌人，冲过去杀掉门德斯，再杀掉开着快艇想逃跑的莱德尔

56、托雷诺的末班机 去警局冲上屋顶停机坪后直升机逃跑，骑上摩托追，最终击落它

57、爆爆工厂 开上炸弹车去工厂引爆并成功离开

58、高科技夺车 追逐并抢到那辆安装了跟踪器的车

59、试驾 跟塞萨尔一起去汽车3S店抢回两辆车

60、正是我要的车 跟塞萨尔去码头，用航车把三个集装箱从船上吊下来，再下来消灭几个敌人

61、扎胎迫停 开上一辆可以放置路钉的车，去抢回一辆塞萨尔想要的车

62、大脚车六分半 monster大脚车六分半钟限时赛

63、高速路劫车 骑上摩托载着塞萨尔，去高速路上，在行驶中抢到一辆油罐车

64、禁制 到任务处选辆车爬到山顶，击落敌方直升机的同时不要打到自己的直升机，最后取回包裹

65、买下飞机场 花8万块买下旧机场，地图全开。

66、学会飞行 通过全部飞行学校的训练

67、绝密飞行NOE 躲避雷达，飞到目的地通过红圈取回货物

68、无票登机 骑摩托冲上飞机，安放炸弹后跳伞

69、黑色计划 潜入军事基地的地下实验室，拿到秘密武器火焰喷射飞行器

70、神秘绿瓶 穿上火焰喷射飞行器，清掉火车上的敌人，破坏三个木箱得到特鲁斯要的神秘绿瓶

71、逼供奇招 疯狂的开车，让被绑在车前盖板上的家伙吓得尿裤子，交代出我们想要的情报

72、弄点炸药来 到采石场抢到炸药，然后骑摩托车出来

73、别来搅我的局 摧毁偷制赌场筹码的塑料加工场

74、沙漠奇遇 开车去荒山把两个迷路的人带回来

75、呵护备至 开车撞击三辆救护车，找出被绑架的人，并把他送回去

76、肉食加工厂+瓮中之鳖 带那个没几根头发的rosie去肉食加工厂，清掉敌人后回来。后一个纯剧情。

77、疯狗多克 用车接住跳楼自杀的疯狗多克并送往医院

78、自由落体 拦截杀手乘坐的飞机

79、夺回罪证 到那几个讨厌的正在烧烤的警察那里接到任务，去CJ机场西边杀掉一个掌握警察罪证的人

80、正午 警察打晕了出卖他们的同伴后逼着CJ挖坑，CJ最后还是杀了这个罪恶的警察Tenpenny。

81、圣马克酒馆 开着飞机，CJ孤身前往圣马克酒馆（GTA3的故事发生地）杀掉敌人再安全返回机场降落

82、蓝图间谍 拍下赌场建筑图

83、打开她内心的钥匙 让在赌场上班的Millie成为自己的女友

84、水坝爆破 去机场开一架飞机，飞去大坝上空红圈处跳伞，炸毁电站电机后返回

85、警用车辆 抢4辆警用摩托车放在环绕高速路行驶的斜板挂车上

86、起飞起飞闪人 抢夺一架带吸盘的直升机，将准备用来抢赌场的运钞车吊起来运回机场

87、抢劫赌场 经过前面的铺垫终于开始抢劫赌场金库了，很精彩的一个任务，最后跳伞回到机场

88、山中别墅 帮疯狗多克夺回别墅。跳伞后开始枪战，最后是一场车辆追逐

89、直升之鸟 潜入航空母舰，关掉防空导弹，偷取鹄式战斗机后飞到湖面上摧毁几个目标船只

90、回家了 接到斯威特释放的电话后去警局接他回家，在家门口杀掉一些毒贩并抢回这块地盘

91、找B Dup算账 先抢回那块地盘，再解决掉B Dup家门口的敌人后进去找他算账

92、重振家业 带着斯威特夺回两块地盘

93、割喉行动 带着疯狗多克去找正在镜头前风光的OG LOC，一场追逐，先是气垫船再是卡丁车

94、暴动 看完几个罪恶的警察被宣布无罪释放的新闻后送斯威特回家，全城陷入混乱中

95亡命之徒 带上两个弟兄去帮塞萨尔夺回他的房子，然后一直抢地盘，等电话。

96、终局前半部分 开装甲车撞破墙，一路杀进去最后灭掉叛徒斯莫克，然后在房屋爆炸前冲出来

97、终局 紧跟消防车，在危急时及时接住斯威特，然后一场追击，最后那个罪恶警察在车

二战中有哪些鲜为人知的历史真相？

德国的无条件投降协议书，签了两次。这是英美法等国纪念二战胜利，在5月7日和8日，而前苏联和俄罗斯，则将胜利日定在5月9日的原因。

1945年5月4日，柏林被苏军攻克的第二天，德国海军总司令弗里德堡，受希特勒自杀后任纳粹德国总统和三军统帅的卡尔·邓尼茨的委托，与蒙哥马利签署了西线投降协议书。然后，他星夜兼程赶到兰斯盟军欧洲战区总部，想面见艾森豪威尔，讨论与英美单独媾和的问题。

但因级别不够，艾森豪威尔拒绝见他。5月6日，德国一级上将、陆军元帅凯特尔的副手约德尔来到兰斯，全权主持投降谈判事宜。虽然艾森豪威尔事先已摆了德国人一道，但他也明白，尽快签下投降书结束欧战，德国人需要，英美政治家也十分迫切。

但同时，他更加清楚，英美单独与德国媾和是不可能的，投降协议书签订没有苏联代表在场也是不可能的。此时，苏联红军在兰斯的最高级别将领，是少将苏斯罗巴洛夫。明知一个少将，是不够格在投降协议上签字的，但艾帅还是邀请了苏斯罗巴洛夫。

苏斯罗马洛夫立即将协议条款电告莫斯科，但直到签字仪式举行时，他都没有接到回电。此时的他，陷入两难：签字吧，级别低又未获授权；不签吧，意味着拒绝，拒绝意味着英美可以单独与德国签署投降书。这种政治风险，同样不是一个小小的少将所能承担的。

最后，苏斯罗巴洛夫选择了签字。但聪明的他附加了一条：如果盟国中的任何一个国家提出要求，都可以改变条件重新签署投降书。包括艾森豪威尔在内的所有盟军代表，也许沉浸在改变历史的巨大喜悦中，没有在意这一附加条件，皆大欢喜地都签了字。

正是这一不起眼的附加条件，后来救了苏斯罗巴洛夫的命。虽然斯大林对他未经批准擅自签字恼火异常，但终究没有处理他。二战结束后，苏斯罗巴洛夫担任苏联军事间谍学院的院长，并躲过了那场著名的涉及千千万万人的大清洗，得以善终。

1945年5月7日凌时时晨2点41分，约德尔代表德军最高统帅部，沃尔特·史密斯代表盟军最高统帅部，伊凡·苏斯罗巴洛夫代表苏联红军，而法国将军弗朗西斯，则作为官方见证人，分别在德国无条件投降协议书上签了字。这便是历史上著名的《兰斯协议》。

协议签署完毕后，德国人黯然离去。欧美将领们留下来举行了一个小小的庆祝会。那张艾森豪威尔一手夹香烟，一手握钢笔，开心地看向摄影记者镜头的著名照片，就是在他地图室里的庆祝会上拍摄的，早已成为二战欧洲战场结束的标志之一。

然而，《兰斯协议》签署6小时后，苏联最高统帅部发来电报，称这一协议完全不可接受。因为苏方既未授权苏斯罗巴洛夫签字，也没有同意投降书的相关条款。苏联方面还强调，在柏林苏占区以外的任何地方签署投降书，都是不可接受的。

斯大林态度强硬，艾森豪威尔也没有一星半点的坚持。他还专门发表声明，说这是为了确保最后的协议能顺利签署草拟的大纲，是一次彩排。他还强调，德国士兵在过了最后期限仍继续抵抗苏联军队，将不再享受战俘待遇，即便他们向英美军队投降，也会被转交给苏联人。

就这样，一天后的5月8日，在柏林郊区卡尔斯霍斯特，德军和盟军又签署了一次投降协议，史称《柏林协议》。这一次，苏联元帅朱可夫不但主持了签字仪式，还第一个在协议书上写下大名。英国空军元帅特德，美军上将斯帕茨和法国将军塔西尼，先后写下自己的名字。

德国方面签字人员的级别，也比《兰斯协议》时高。约德尔的上司、陆军元帅威廉·凯特尔是主签人，海军上将弗里德堡，陆军上校斯托普以随员身份出席。苏军少将苏斯罗巴洛夫，作为朱可夫元帅的随员，出席了签字仪式但无资格挥笔。

《兰斯协议》规定，所有德国军队，必须在欧洲中部时间1945年5月8日23时，放下武器，停止一切军事对抗行动。而5月8日签署的《柏林协议》则规定，德军投降的法定时间是5月9日凌晨零点。所以，《柏林协议》产生法律效力时，德军已经投降一个小时了。

后世史学家称，艾森豪威尔心知肚明《兰斯协议》草率，苏斯罗巴洛夫签字会惹怒斯大林，但他还是坚持演了这么一出，自有他的政治考量。在《柏林协议》尚未签署的5月8日下午3：30，欧美主要国家的电台，同时广播了德国投降的消息。

杜鲁门在华盛顿，丘吉尔在伦敦，戴高乐在巴黎，都出席了盛大的欧战胜利纪念会。其他许多国家的政府和王室，也都在5月8日，参加了不同形式的二战胜利纪念活动。这便是为什么，欧美国家的二战胜利纪念日是5月7日和8日，而前苏联和俄罗斯，则认定5月9日为欧战胜利纪念日的原因。

你手机中有哪些很棒很漂亮的照片？

我手机里真的有很多照片，但是不在环境在于心境。

这些是我去深圳实习的时候周末出门拍的，分别在疫情之前和复工后。

图一，在飞机上面偶然拍到彩虹

图二是甘坑客家小镇

图三也是甘坑，当时回去有点晚，灯都开了，我觉得这个地方有点像仙剑奇侠传三里面的某个场景

图四，大芬油画村，他们把房子涂成花花绿绿的，很特别。里面一整个社区都是油画店，你可以花几十块钱体验一节油画课，画完作品还可以自己带走。

图五，清水一路火车站，原来的老东风火车，很多人在那里拍照，民国风，小清新，很多帅哥美女

图六就是晚上随手拍的天空，原图无滤镜，那弯月亮真的绝了

图七图八是在梧桐山拍的，大自然真的是放松身心的绝佳去处。梧桐山脚下就是盐田港，山上视野开阔，让人感到心情放松

图九就是较场尾海边，还是去看看自然风景，吹吹海风，真的很放松

以上基本就是我关于深圳的回忆了，图片不一定拍得很好，但是它棒就棒在，是一场人生的美好回忆，也感谢那段时间里，带给我美好回忆的所有人和事。

古代女人为什么要缠足？

不要抢，这个问题我来答！

在我国古代父权制社会体系下，男性是意识形态的核心，女性丧失了话语权，只能被迫接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性，并以此标准对女性身体进行建构，与礼教、妇德相交织，最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的，而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构，成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施，让缠足行为一代一代传承下去，更加深化了社会对女性身体的规训，父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今，拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构，摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。

人类身体自始至终摆脱不了社会的控制，而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分，在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人性欲望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，最后成为纲常伦理，成为束缚女性的枷锁，并在此基础上发展出中国古代父权制社会特有的身体文化现象，这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨，只为迎合社会对她们进行的身体建构，以期许在公共领域获得社会的认可。

一、男性对女性身体的建构

在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会，女性是作为男性附属物般的存在，无论在物质方面还是精神方面，女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心，将女性异化为“物”，在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德，一生都要深处闺中、相夫教子，而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的方式对女性身体进行建构，实现了对女性的直接控制，因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力，于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。

缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美，但在父权制社会，女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体，是无法在社会上求得立足之地的，但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从，女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形，正常走路都是异常艰难的事情，而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美，缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受，然而缠得一双周正的香莲并非易事，民间谚语说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会，男性才是意识形态的操控者，女性无法改变缠足对自身肉体和精神的双重压迫，只能接受封建思想对其身体的建构。

父权制社会，女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶，即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态，不仅仅对女性进行身体建构，从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚，更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋予缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，以确保女性“深居简出，教育莫施，世事莫问”。缠足使女性非畸即残，连走路都力不从心，更不用说自由活动了，男性由此控制女性的身体;而在思想方面，礼教、妇德已经内化为女性自身的规训，女性心甘情愿遵循“三从四德”，于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。

由此可见，日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸，也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，经济基础决定上层建筑。在父权制社会，男女分工不同，男主外女主内，女性没有经济来源，只能依靠男性收入生活，这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位，必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是，在父权制话语系统控制下，全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上，女性在身体与精神上真正成为男性的附庸，自觉遵循纲常名教，为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足，女性在逆来顺受中迷失了自我，身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说，裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状，更包含了时代文化的诸多特点，融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。

二、将缠足内化为身体规训

众所周知，身体原本就是一种社交媒介，每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的，并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样，类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的，如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德，于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育，在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别，在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定，如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。...乃生女子，载寝之地,载衣之裼，载弄之瓦”，由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬，只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己，而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。

最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，后来是父权制社会对女性身体进行建构，在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁，不仅体现了男性的病态审美，也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工方式由男尊女卑的思想而来，只有缠足才能使这种社会分工成为可能，因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动，在社会，上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子，男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵，比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女，若女性拥有一双三寸金莲，提亲者有可能络绎不绝，反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难，更不用说以此提高自身的社会地位了。所以，尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦，但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏，缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品，交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证，因此，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，成为社会风俗。

所以我们可以看出，在父权制社会，女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语，在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。

首先，常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象，为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中，女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色，并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来，这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑，父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛，以求缠得一双周正的香莲， 进而得到优质男性的青睐，以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足，在实现自身重塑与身体建构的过程中，迷失在男性的审美标准里，忘却了自身真、善、美的价值，完全成为迎合男性喜好的附庸。

其次，从缠足实施者的角度来看，多半是母亲扮演缠足实施者这一角色，或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见，尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁，但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者，母亲是亲身经历过缠足行为对肉体的折磨及精神的损伤的，她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙，亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时，母亲也是礼教与妇德的忠实维护者，强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。

究其原因，有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码，通过缠足以寻到更好的夫家，三是改变阶层，嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以，缠足才会由女性自身主动遵循并实施，女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准，将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚，已经沉淀于女性思想意识底层，并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象，一双三寸金莲是女性引以为傲的资本，纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则，无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范，并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。

最后，女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理，相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网，这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中，女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇，纤足者得意扬扬，后者既羞愧又窘迫，“真小脚， 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会舆论下变得卑微，完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦，这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看，缠足是女性身体被迫接受的来自父权制社会的建构，实际是因为大部分女性在被迫接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。

三、总结

中国古代父权制社会下男性完全占据主导地位，男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为，男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢捆绑在一起，赋子缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，并在全社会宣扬妇德观思想，使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可，寻求身份地位的改变和阶级的提高，只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此，女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训，由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者，而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底，进一步深化了外界对女性身体的规训，父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。

缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制，还包括女性自身对男性权威的彻底服从，女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身，加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为先天存在的社会准则，也是安身立命的身体资本，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，并且到了清末时期，天足运动兴起之时，缠足之风仍屡禁不止。

四、结语

由此可见，虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位，现代社会也积极倡导女权主义，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等，但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在，但在某种程度上，似乎这种约束以更为严苛的方式出现，用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在，这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下，扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道，女性距离真正的自由仍有很长的路程。