我的道法来自神话志怪世界,所以说大脑是不是有可能是一种有自我意识的寄生体

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我的道法来自神话志怪世界，所以说大脑是不是有可能是一种有自我意识的寄生体？

大脑的主要作用并不是让人具有意识，而是维持人的生存，即便是植物人无意识状态，如果能给他提供足够的营养物质、保持输氧，他依然能存活。意识只是大脑的副产品。

大脑是人体最重要的一个组成部分，离了心脏人可以通过特殊的体外设备维持一段时间的生存，离开了大脑人数分钟内就要死亡，大脑内有心跳、呼吸、水电解质调节、体温调节等重要的功能，而这些功能人体甚至都不让人自己控制，它们全部脱离于人的意识而运行。人体的功能调节十分复杂而且精细，主观意识无法完成那么庞大的计算量和精细控制，而人作为生物的本能是生存，所以大脑（人体）禁止人的自我意识参与重要生命功能的调节，事实上所有细胞内的物质活动主观意识都不能控制，也不需要主观意识控制，而是靠以各种感觉搜集的信息传入中枢，中枢自动处理。而一旦人体的功能紊乱，人常陷入沉睡或者昏迷状态，主观意识并不能起到什么作用，种种迹象表明意识只是大脑物质活动的副产品。

尽管个人意识可能是大脑物质活动的副产品，但是在处理对外的信息时，个人意识可以让人拥有更好的趋利避害的能力，可以主动地选择更有利于自己的生存环境，提升生存的能力。另一方面，大脑思维和人类个人意识的强大使人类可以认识自然现象，认识到人体的组成，是经过对客观存在的观察得出的结论，大脑确确实实只是身体的一个组成部分，在人类的定义中它就是一个器官，并不是某一个大脑告诉某个人：大脑是器官，而是很多人基于事实观测得出的结论，然后约定俗成地将其作为一个器官。尽管个人结论可能受主观意识影响，但它不会主动告诉你它是什么，虽然意识似乎是副产品，但是它也不能主动限制意识的活动。

从人类的发育过程来看，人类个体起始于一颗受精卵，它只是一个细胞，并没有什么其它的寄生物，只是在后来的分裂中，基因选择性的表达造成了细胞的分化，由此形成了大脑，也说明大脑不是具有自我意识的寄生体。

地理该怎么学习？

大家好我是J老师百分课堂，很多家长给我反应孩子上了初中之后“史地生政”老是学不好，在这次期中考试中很多学生的成绩都被这四个副科拉了分。其实这四门课程小学已经有接触了，小学阶段学习的科学与思想品德（道德与法治），实际上都与这四门有关系，科学里面有很多知识就是地理和生物的内容，道德与法治很多一部分学习的就是历史和政治的内容，为什么初中却不好呢？因为小学阶段这两科都不重视，孩子的学习全部放到语数英三科上，第二个原因就是小学知识都比较浅薄，相比初中系统的学习反而会让学生学起来比较吃力。还有第三个原因就是小学阶段学生被过度地学习课本知识，小学阶段的知识相对简单，但是家长一味的追求成绩和分数，剥夺了孩子学习其他知识的时间，让孩子博览群书简直就是痴心妄想。到了初中这四科成绩不好也就不难理解了。

今天我们一起探讨如何才能学好这四科呢？最近J老师也与这几科的代课老师进行了沟通，小四门每一科都有自己的特点，也有很多想通之处，我们首先分别看看这四科如何进行学习效果更好，（前提都是在认真听课的基础上）。

道德与法制的学习：

小学阶段已经学习了《道德与法治》的课程，但是比较简单，初中的相对难一些涉及了孩子们自身成长、与他人的关系、热爱生命等诸多设计世界观和人生观的内容。学习的时候要多亲身体验课本的知识，多想。并养成看报纸关注时事政治的习惯，能与家长和老师一起探讨时政的作用。第二、培养孩子对知识框架梳理的能力。学习《道德与法治》，最重要的是把知识点梳理成框架，以框架带全面，以此提高学习的效率。

历史的学习方法

历史的知识比较琐碎，历史事件发生的时间和意义这都需要孩子用时间去记忆，复习的时候要反复的看书，不要离开教材，教材是学习的基础也是根本，离开课本的学习都是不科学的。

在读每一节的内容时，要想想在一个历史事件之前之后都发生了些什么事，它们之间有没有什么内在的联系，能够说明什么历史道理，也可进行历史事件间的横向纵向的比较。例如，某两场政变或两种政策之间有什么异同点，为什么会有这样的异同，说明了什么。分析异同点也很简单，无非就是从背景、性质、影响等几个固定的版块去想。

地理的学习：

1、地图是初中地理学习的关键，学会看各种分类地图。世界地理可以分类成：日照图、统计图表、地形剖面图、地质图、地理景观图、地理原理示意图、地理漫画图、地理数据图、地理结构图、地理等值线图等。

学会用图①用图归纳总结地理规律或特点②用图记忆。

中国地理要掌握中国政区图、中国地形图、中国气候图（气温、降水量）、中国水系图、中国资源图（森林、矿产、水能、旅游资源等）、中国农作物分布图、中国工业分布图、中国人口、民族、城市、商业中心图、中国交通图、中国自然保护区图等。逐一看图、记图，甚至画图，中国地理的基本知识就掌握了

2、科学总结，把学过的知识进行整合，例如把要在十条线上下功夫（五条经线、五条纬线）。找出十条线穿过地区的自然景观与人文景观。

3、多问自己几个为什么，多跟自己所在的地区结合，你就会发现“心”中有“图”，“图中”就有“理”了。

生物的学习

从我个人感觉生物是最难学的。

生物属于理科科目，对于文科较好的学生，学习生物相对就比较难一些。

1、生物最大的特点需要理解，想单纯靠背诵不是学不好的。既然需要理解就要加强各个概念之间的联系，很多知识在课上会涉及一些推理，课上不认真听讲，对概念的理解就会一塌糊涂。

2、生物学的学习离不开看“图”，多看解刨图（实物图、模式图、示意图等）看图学习，一定要没事的时候要动脑记忆，联系相关的概念。

3、生物学离不开实验，这就要求学生多看实验过程和操作。

小四门的学习共同点：

1、离不开背诵，加强对课本中的重点知识的记忆。

2、都需要进行总结，开始的时候家长可以帮助孩子进行总结，以后要让孩子学着自己对知识进行总结。画画思维导图是很好的方法，这里给大家推荐一为家长的做法，下面是这个家长做的思维导图，帮助孩子学习。其实家长是孩子最好的学习帮手。

3、任何科目都是要建立在理解的基础上的，每一个知识点先问问学生理解了吗？不理解引导学生正确理解知识点。

以上是我对这四科学习的认识，希望对孩子的学习有帮助。更多的中小学资源请关注：J老师百分课堂。

还有道术的存在吗？

道术永恒存在。

道教源于道家，源于道教

那么什么是道术借用一段百科的话语

《庄子·天下》：“道术将为天下裂”，这里指道家哲学。道士的自身修行称为道术，包括内丹，外丹，服食，导引等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、纵横、兵法、神仙术、辟谷等。

这些都属于道术的范围，那么言归正传，什么术才是道术？道家哲学属于道术，道教方术属于道术，而请注意一点，道在术之前。古之巫觋自古有之，会画符算命会巫医法术，这些是道术吗？答案自然是否定的，单单靠这些方术，远达不到道术标准，道术，源于道家哲学，故高于方术。

道术自古有吗？有，也没有，古代人神话了古时的先贤达人，以其术法为道术，然而道术并非是如此飞天遁地的神通，而是在心中皈依大道，在身外见证大道，术是道士寻找道的一种通道，一种法门。

古代的道士是为了寻找大道，追寻道理而生，是为了与道合真求得长生的，而外界的干扰因素太多，所以道士通过自然界的现象找出了道术，以古哲学结合方术。

那么有人问了，你说这么多，究竟道术存在于否？

答案是存在为何存在，因为道存在，道，一阴一阳之谓道，道是一种唯物的非主观的形态，古人追寻他，是为了寻求自然道理。

符咒法术，是道术，但也不是道术，它存在于各种地方，在道馆，在寺庙，在民间各家的法坛上，有些民间法教，将道术作为一种手段而不将其原理道弄清楚，这种道术不是真的道术。

而许多的和尚道士，利用道的本性对道进行研究，他们行的才是真道术。

如果说画符念咒，天人感应之术是否存在，他们存在，在各个道观的斋醮科仪之中，祈祷为国为民，祈祷大道来临，在民间法教如茅山，梅山的师公摇动的师刀之中，为信仰的百姓带来心灵寄托，将他们的信仰呈达上天。

而道术作为道，哲学的方面他也永远存在，只要还有人在探索这个世界的本源，只要还有人忠孝仁爱，那么他就还存在。

如果哪一天，术法不在了，那么道术也一定存在，因为他是道的化身，只要有人坚信，那么道术又会出现在人们心中，人民信仰使然。

道之所存

孔子创立的儒家思想又是如何成为主流学术思想的？

很高兴来回答您的问题。希望我的浅见能够有点作用。

首先回答第一个问题。

关于百家争鸣的形成首先要说一下当时的背景，战国时期士这一阶层开始崛起，并成为社会的领导者，战国历史是他们大显身手的舞台，士集团领导社会这一特色一直延续到后世，中国人尊重文化人，并非因文化人会写诗，而是因为文化人与士高度重合，在中国人的内心深处。他们是社会良知和社会的领导力量，考察古代中国的立国精神，至少有如下几根柢柱，天下为公的立国理念，士族集团的领导，尚武重教的观念，中国历史上的治世和乱世，都与这几个立国核心理念密切相关。

春秋末年礼崩乐坏，王官失守，一方面一部分接受过礼乐教化的贵族，沦为只保留贵族之名而无贵族之实的市民；另一方面私人办学兴起，不少庶民有的接受礼乐教化的机会，由庶民转化为士，春秋战国时期，是贵族精神和尚武精神最为浓烈的时代。在当时，社会上形成了一种养士之风，最著名的养士贵族就有，齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君和楚国的春申君。而这时的士也有自己独立的精神品格，他们纵谈时势，以天下为己任。在这个需要人才的时代应运而生，推动了时代的发展。他们敢于冲破传统思想，纷纷著书立说，针砭时势，为思想文化的发展繁荣提供了理论著作。

社会的大变局促使人们思考过去，思考现在，思考未来，思考自然，国家，社会，人生，思考战争，和平，秩序，人性，并提出自己的理解和解决方案，因此到了春秋末战国时期。在战争与和平交替的社会局势中，各种学术流派蓬勃涌现，异彩纷呈，私人讲学授徒之风大盛形成了思想的大繁荣，春秋时期，各种学说雏形已现，战国初期儒墨两派成为对抗的显学，到了战国中期则百家之学并起。

导致各地学术见解不同的还有一个原因，就是各个地区地域文化背景的不同。我们都知道，中国的地域辽阔，各地的气候条件不同，人们的生活、生产方式也不同，这就形成了不同的地域文化。知识分子们在学习的时候就会因为自身的环境，而学习不同的文化，这就使得他们学习的东西各有差异，思想主张也各有不同。当他们带上自己的主张去各国游说的时候，就会与其他儒士们有所交流，这就是他们相互学习、讨论和争议的时候了。而春秋战国时形成的学派众多，各自的主张见解亦不相同，就形成了诸子百家。

总之，在这样一个没有统一的国家制度，没有统一的价值观念，没有统一的思想信念，没有统一的理想观念的社会转型期，百家争鸣局面的出现是必然的。

第二个问题

对后世影响最大的莫过于儒家学派了，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，儒家就成为中国古代封建社会的统治思想。主张与人为善，施仁政，有教无类的儒家；它的代表人物有伟大的教育家、思想家、文学家孔子，还有他的弟子孟子，后代合称 “孔孟” ，孔曰成仁孟曰取义，就是对他们思想主张最精炼的概括。还有朴素唯物主义的荀子等。

中国人一向主张尊老爱幼、孝敬父母、家庭观念和与人为善，穷则独善其身，达则兼济天下，这是我们中国人有别人西方人的一个重要特征，中国人非常注重团体，重视家人，这与西方人个人主义有着截然相反的理念，这就是儒家教给我们的东西。

孔子要求保持恢复远古时期那温情和谐的世俗统治体制，他身后的儒家学派，也一直继承着这种气质，在孔子思想中，关于中庸的阐述是主要内容，统治阶级内部的东西，它包括典章制度，风俗习惯，人与人间的交往准则等等，当中最主要的是等级制度，为了保持等级的尊严，孔子强调必须要做到君君臣臣父父子子。

仁学是孔子思想体系的核心，主张把外在的规范内化为个人品德修养，孔子还认为，任何事情都有一个适当的标准集中，而善于运用中这一标准的做法就叫做中庸，自孔子之后孟子和荀子，都是著名的儒家代表。到了汉武帝时期，经改造后的儒家学说被采纳为意识形态基础，从而长久地影响了中国历史。