水浒宋江传人物培养,你觉得提拔靠送礼还是真才实学

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1、水浒宋江传人物培养，你觉得提拔靠送礼还是真才实学？

你好，我是Ys缘识莫月，很荣幸能回答你的问题。

提拔靠送礼还是真才实学？这个问题很敏感，但我很喜欢，我作为国企中正式编制的一员，用自己的经历从初入职场、转变思路、职场现状三个方面来谈谈我的看法。

01.初入职场

2014年我初入职场，在国企上班，一名普通的工人，在工区聊天打屁是最常见的，那时候就听到前辈们说，能够走上管理岗位的都是有关系的，而且不止是关系要铁还要逢年过节送东西。作为一个职场新人，总觉得前辈说的就是真的，再加上以前社会风气就这样，这些职场浊气也早有耳闻。但是这些跟我也没有什么关系，就是一个普通小工人，干好自己的活就行了，那是感觉通过自己努力这一辈子能当个班长就很厉害了。

02.转变思路

我的运气还不错，刚工作2个月，遇到了我们企业新厂区上线，作为第一批进入新厂区的人，自然成为了骨干、元老，那时候偶然的机会被我们书记看中，单独抽调出来协助他开展厂区企业文化打造。那时候一个厂区的书记以及是我们能简单最高级别的领导了，这种机会我当然会抓住，那是天天工作到晚上11点，连续3个月没有休息过，通过自己的努力，书记也认可了我的奉献，带我出去参观学习，难得和书记单独出去，肯定会牵扯到吃住，为此我还专门带好钱，（那时候我才2500元一个月）想着之前前辈们说的话，这3个月我一直在忙，也没有送过什么东西给我们书记，这次出去总得好好表现下，说不准以后企业文化弄完了，回到班组也能当个小组长啥的。这次我们去了上海，吃东西的时候我就已经做好准备要给钱了，刚让结账，我才拿出钱，就被书记制止了，我想着这是寒暄客气，就挣着付钱，最后我书记脸色一变，和还说了我一个翻。这让我终生难忘：“把钱收起来，你一个月才多少点钱，和我出来都是我付钱。”这个态度让我对之前从前辈们听来的话产生了疑问。我们学习3天，吃住我都没有付过一分钱。那时候我认为是自己遇到了不错的领导，为此我开始更拼命努力的工作。回去后书记也没有再让我回到班组工作，直接跟着他从事一些文字工作，一年的时间就将我提成后勤班组副班长。

03.职场现状

提成副班长后，没多久，他就让我去总部机关办公室学习，来到总部这里随处可见与厂区厂长、书记同级的领导，更高级别的总部领导在这也是天天见，那时候我压力还是蛮大的，直到和他们熟悉后心理的压力才稍微放松，发觉这领导也是人，没有这么高高在上，对我们年轻的职工一样很关心。从我2015年到办公室学习至今，从未有一次出去吃饭领导是让我们下属掏的钱，哪怕是但是我先付钱，回来后领导都会将钱给我，而且只多不少，有时候才帮忙寄个快递，10块钱，领导都会一分不少拿给我。看我字写的不好还送我一支书画笔练字，这时我发现这些领导根本就没有工人说的那样。2017年我通过自己努力顺利通过了竞聘考试，成功提干。从头到尾我没有送过任何东西，也没有任何关系，一个普通的小工人，走上管理岗位，用了4年时间，也没有什么学历，我是大专毕业，在职提的本科。当我到了管理岗位，发现努力、实力才是我们重视的，周边这些同事、领导也没有哪一个是靠溜须拍马走到今日的，至今我与新来的职工出去吃饭也是一个原则，“你们选地方我出钱。”

总之，现在的职场已经不想从前，或许多年前是存在一些不好的浊气，但是十八大后大家也看见了有不少蛀虫被抓，所以现在的职场真是风清气正，不用为了应酬而发愁，下班基本就回家了，上级领导来检查也不会在我们单位吃饭，原则性都很强。选人用人也十分公开，能不能走上管理岗位，受到提拔重用全靠你自己的实力。

以上就是我的看法，希望能够帮助到你，谢谢！！！

2、水浒传中的柴进为何不能做梁山之主？

柴进属于没落皇族的子孙，祖宗曾经当过周皇帝，应该说柴进身上流淌着皇家的血液，所以说柴进的地位，是梁山一百单八将中无人能比的。

最为一个皇族子嗣，柴进家族的富裕自然不用言表，正所谓瘦死的骆驼比马大，怎么说人家也是有根基的，家大业大的柴进，为人仗义，也很讲究，虽然身份地位显赫，但是柴进对朝廷特别有偏见，因为自己的老祖宗就是被宋主挤兑下来的，要不然没准大宋江山就是他柴家的，所以介于这个原因，柴家的人对于朝廷特别反感，大宋朝廷呢也不怎么买柴进的帐。但是怎么说人家柴家也是没落皇族，多少还是要给点面子的，因此，柴进在当时尽管是没有官职，但是地位和名气还是有的。

因此，柴进就上不叫官府之人，下不识苟且之辈，只结交一些江湖中人，凡事遇到江湖朋友遇难处，柴进不用问对方出身来历，一概来者不拒慷慨解囊，仗义疏财。能做到这一点的，水浒传中也只有他柴进一人。因为柴大官人就是有钱，有钱我就任性，挡都挡不住。所以说一些没上梁山之前的英雄好汉们，大部分都得到过柴进的资助。

那么，柴进这么有钱有势，而且结交的都是江湖中人，为什么不敢做梁山之主呢？

柴进确实财大气粗，不过此人没上梁山之前，人家也不想做什么山大王，本身他不缺钱，也不缺朋友，有份家业继承就不错了，所以柴进也没往那地方想。

尽管有人说，早期的梁山都是柴进资助建立的基业，但是柴进也没有那个心思做什么老大，而是让王伦做了寨主。虽然轮资历柴进有资格做老大，但是柴进就算做了老大，也很难服众，因为柴进虽然经济实力不宋江大，但是他的威望和影响力远不及宋江。都是仗义疏财，结交天下豪杰，可宋江是交人交心，穷人和穷人之间的交往那是最真诚的。而柴进是以施舍的心态去交人，交朋友的方式不同，结局就不一样。

我们都知道，武松，林冲等等这些好汉，曾经都得到过柴进的资助，可是后来上了梁山之后他们与柴进的关系并不是很好，这就足矣看出柴进的处事方法不同，就没有宋老大的人缘好。

总的来说，柴进骨子里还是残留着皇室子嗣的那种傲气，从他居高临下的那种态度就能看的出来。所以别看他豪门出身，可名气确实没有宋江大。

所以柴进根本做不了老大，并不是说不敢做，而是做不了，况且人家柴进压根就不想做这个梁山之主的位置，要是真的想占山为王，早在王伦之前他就做了，所以不纯在敢不敢做的问题。

3、水浒传里郓城名妓阎婆昔歌舞辞赋？

阎婆惜是何等人物？

回答这个问题，还得从水浒中找答案。

1、阎婆惜的身份推测：

《水浒传》第20回阎婆惜出场。关于阎婆惜的身份，出自两个老女人之口。

第一个老女人是郓城县做媒的王婆。她带着阎婆找到宋江，说阎婆的老公死了，请宋江施舍一口棺材，在介绍这一家三口时，顺便介绍了阎婆惜。看看王婆怎么说的：

押司不知，这一家儿，从东京来，不是这里人家，嫡亲三口儿。夫主阎公，有个女儿婆惜。他那阎公，平昔是个好唱的人，自小教得他那女儿婆惜，也会唱诸般耍令；年方一十八岁，颇有些颜色。

从这段话中得出如下信息：阎婆惜一家是东京的，阎公好唱，教会了阎婆羿许多“耍令”。

什么叫“耍令”？

查了一下资料，“耍令”就是唐宋时说唱或兼伴舞的民间伎艺。

从这里可以得知，阎婆惜是一位会唱曲、会舞蹈、会说故事的民间女艺人。这些技艺都是她爹阎公家传的。

再来看看，第二个老女人就是阎婆惜的妈妈阎婆。阎婆发现宋江单身一人，有意将阎婆惜送给宋江做妾，央求王婆说媒时说了一段话：

阎婆道：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑，从小儿在东京时，只去行院人家串，那一个行院不爱他!有几个上行首，要问我过房几次，我不肯。只因我两口儿，无人养老，因此不过房与他。不想今来倒苦了他……”

这段话说了阎婆惜几个信息：

一是阎婆惜长得漂亮二是阎婆惜会唱曲儿三是阎婆惜懂得许多“耍笑”。所谓“耍笑”就是指供人消遣取乐的伎艺。四是阎婆惜只在“行院人家”流动。“行院人家”就是指妓院。五是各妓院都喜欢阎婆惜。六是有几个“上行首”要过房阎婆惜，阎婆没同意。“上行首”即“上厅行首”，指的是官妓班首，就是官办妓院的“老鸨”。“过房”就是“官办妓院”想把阎婆惜买过来，妓院把女子买过来以后，和原来的父母就没关系了，管妓院老鸨叫“妈妈”。

从阎婆的口里，知道阎婆惜是一个长得漂亮、会唱曲、掌握许多逗客人乐的伎艺、经常在各大妓院流动表演、各大妓院抢着要的民间女艺人。

2、宋代的勾栏瓦舍简介

宋代“沟栏瓦舍”比较发达。

瓦舍，又叫瓦子，瓦市，是宋代一些大城市比较固定的娱乐场所。瓦舍里面设置演出用的勾栏。勾栏就是演出棚。所以称勾栏瓦舍。勾栏瓦舍是中国戏剧史上特有的现象。

瓦舍的含义取“来时瓦合，去时瓦解”，取易聚易散的意思。就是说，到瓦舍来看戏的人来时是缘份，去时各奔东西……倒也符合表演的特征。

一个瓦子里至少有一个勾栏，有些大的瓦舍有十几个勾栏。一些民间艺人就会出入这些瓦舍勾栏进行表演，以混口饭吃。

在瓦舍表演的项目有说的，就是各种话本，宋元时期，话本已经起步，各种话本应运而生，说话本就类似于今天的说评书。

瓦舍表演的唱曲子，在宋朝是现成的，就是宋词。北宋末年，宋词特别发达。一些专业的、水平高的词人，经常到勾栏瓦舍帮着写词，还有社会上流行的词，像柳永、秦观、周邦彥、苏轼、晏殊、晏几道等人的词在瓦舍里很流行。词这种长短句很适合在瓦舍里表演。

除了说话本、唱长短句以外，瓦舍表演还有一些专门带客人乐的一些伎艺，估计是一些类似于今天脱口秀、笑话之类的

在瓦舍表演的民间艺人除了会说会唱会舞以外，应该还要会一些乐器表演。

瓦舍的表演应该是纯艺术的，应该没有色情业。

阎婆惜的老爹阎公应该经常在瓦舍进行表演，阎婆惜小时候也应该经常来瓦舍的。

3、宋代的青楼

宋代的青楼，基本沿用唐制，分官妓、营妓和市妓。

官妓隶籍教坊，营妓设在军营，市妓属州郡管辖，名为“乐户”。

青楼的妓女大多数是歌妓，主要给客人提供音乐、舞蹈、曲艺表演，当然，条件谈得好，也会出卖肉体。

阎婆惜在东京时，应该经常出入这些青楼的，但服务内容基本上是唱歌、跳舞、曲艺即各种耍令表演。

阎婆惜应该没有出卖过肉体。因为那个年代，出卖肉体的成本很高，阎婆惜如果出卖肉体，应该能卖一笔钱，不至于老爹死了棺材都买不起；其次，如果出卖过肉体了，阎婆估计也就把阎婆惜“过房”了。

阎婆惜因为没有“过房”，所以阎婆惜不是妓女。因为在宋代，妓女都是登记在册的，阎婆惜没有过房，也就不会登记编入“乐户”的。如果有卖身行为，充其量就是暗娼。

4、瓦舍与青楼的区别

瓦舍与青楼的共同点：都给客人提供音乐、舞蹈、曲艺表演

不同点是：

第一、青楼可以卖身，瓦舍不具备卖身的条件第二、瓦舍面向普罗大众，青楼是提供VIP服务。水浒传里，宋江首次去东京拜访李师师，享受的就是VIP服务。第三、青楼的从业者，官方都有登记造册的；瓦舍的表演艺人不需要官方登记5、阎婆惜身份定性：

通过上面分析，阎婆惜是一个什么样的人，基本可以定性：

阎婆惜是一个十七八岁妙龄、会唱曲、会跳舞、会曲艺表演、会弹奏乐器、经常在东京青楼场所为客人提供流动的VIP服务、并受到各大妓院欢迎的中等民间女艺人！

特别强调一下：阎婆惜不是在册妓女！最多是暗娼，水浒里说她是“酒色娼妓”，应该是指她在风月场所为许多酒色之徒提供VIP服务的事情。而岁月场所又养成了她水性杨花的性格……所以才会勾搭张文远，引出被宋江怒杀的悲剧！

4、宋江如何实现这只差一步的飞跃？

宋江是一个成功地从二把手晋升为一把手的人。大家别小瞧了从二把手到一把手这一步，虽然只是一步，但却是质的飞跃。很多人干了一辈子二把手，最终都没实现这种质的飞跃。

许多读者认为，晁盖死后，时为二把手的宋江顺理成章地当上一把手，整个过程似乎很简单，没什么可说的。但实际上，宋江当上一把手的过程十分艰难曲折，其中大有门道，且听我慢慢道来。

第一，招兵买马，积攒实力。

在人类社会中，大部分时间里，人们遵循的法则不是“公理就是力量”，而是“力量就是公理”。谁拥有了足够的力量，谁才有可能最终成功。宋江自从杀死阎婆惜后，实际上就已经动了上山称王的念头。但称王是需要实力的，所以宋江一直在慢慢积攒自己的实力。

万事人为本。宋江不管遇到谁，只要是被主流社会所淘汰、遗弃的，都极尽收买拉拢之能事。不管是谁，一见面就是一锭大银相赠。至于对方拿着银子去赌还是去嫖，一概不问。只要跟我宋江一心，就能得到奖赏。一时间，江湖上的各色人等，纷至沓来，宋江则不管好坏善恶，只要为己所用，全部收入麾下。

第二，沽名钓誉，抬高自己。

现代营销学中有一句经典名言：“不做总统，就做广告人。”这句话说的是广告在现代社会中的地位和作用。其实，广告在古代的作用一样强大，只是我们有时不注意罢了。比如宋江，他应该是中国古代较早通晓广告效应的人。宋江在招兵买马，积攒硬实力的同时，也时刻不忘记自己“软实力”的培养和提升，其主要方式就是造势。

一个没多大本领的郓城县小吏，竟被冠以“孝义黑三郎”、“及时雨”和“呼保义”三个响亮的绰号，这绝非一般人可以做到。整部小说中，拥有三个绰号的仅宋江一人。应该说，这三个绰号都是极具“杀伤力”的广告。三个绰号相互联系，且层层递进。

“孝义黑三郎”，表面上看说的是孝和义两个内容。但在这里重点说的不是孝，而是义。因为具体宋江孝不孝，宋太公不说，没人知道，也没有必要让别人知道。而义就不一样了，说自己义气，才会积累更多的人脉资源。

再说“及时雨”。在传统农耕社会中，“及时雨”就是救命雨，换成西方的说法其实就是救世主，是耶稣，谁有苦难，他都可以帮助解决。这是何等的感召力！

一个“及时雨”，已经把宋江捧上天了，“呼保义”这个绰号则更加厉害。“呼保义”有两重含义，第一是谦虚。保义是保义郎的简称，在宋代保义郎是个很低的官职，呼保义就是“自呼保义郎”的意思，把自己的位置放得很低。第二是说宋江不是等闲之辈。因为在宋代，皇帝有时自称保义郎，宋江被称为“呼保义”，就是说宋江是完全可以和皇帝分庭抗礼的。宋江在三个绰号的效应下，蒙蔽了相当一部分不明真相的群众。这些人在“孝义黑三郎”、“及时雨”和“呼保义”的名号下趋之若鹜，主动投靠。宋江在风头上压过了晁盖。

第三，结联死党，伺机而动。

要想当上梁山的一把手，光有群众基础是远远不够的，只有拥有了可以与自己同生死、共患难的死党，才有可能成功。因此，宋江一直致力于发展死党。比如李逵，就是宋江的“铁杆粉丝”，敢于为宋江出生入死，铲除宋江前进道路上的所有绊脚石。

除了李逵，还有花荣、秦明、李俊、张顺、张横、戴宗等人，都是忠于宋江的好汉。宋江与他的这些死党结成了一个紧密的利益共同体，在这个利益共同体中，成员们一荣俱荣，一辱俱辱。而这些死党，为了自身的利益，会千方百计撺掇宋江或为宋江当一把手创造条件。

第四，分化瓦解，收买利用。

就拿吴用来说，这个人其实很值得研究。我们研究的重点不是吴用有多少智慧和才能，而是他是如何从晁盖那里投靠到宋江那里的。我们知道，智多星吴用和入云龙公孙胜原来都是晁盖集团的核心人物，但后来，两个人的处境却大不相同。智多星吴用在一百单八将中排名第三，实际上却是梁山的二把手。

名义上的二把手卢俊义不过是个摆设。而入云龙公孙胜，却在宋江上山不久即回蓟州老家，并且回到蓟州老家后，就以伺候老母、侍奉师父为名，不再回梁山。宋江几次相请，无果而终。最后李逵大闹紫虚观后，公孙胜才不得不重回梁山。如果我们真以为公孙胜是要照顾母亲和留在师父跟前，就大错特错了。伺候母亲可以将她接到梁山，而公孙胜却偏偏要回家侍奉母亲。当时戴宗和李逵来到公孙胜的家门口，公孙胜也不相见，还让母亲告诉戴、李二人，说自己出去云游了。

直到李逵拔出大斧，先砍翻一堵墙壁，又威胁说：“你不叫你儿子出来，我只杀了你！”公孙胜才从里面奔将出来，叫了声：“不得无礼！”公孙胜不愿回梁山的原因其实很简单，就是不愿卷进权力斗争的旋涡。当时，在宋江的收买下，吴用已经死心塌地为新主子效力了。公孙胜则进退两难：背叛晁盖，于心不忍；不投靠宋江，而将来梁山必然是宋江的天下。所以公孙胜决定三十六计走为上，在事情尚未明朗之前，先离开是非之地。吴用的“留”和公孙胜的“走”，折射出了宋江对梁山好汉所做的功课，即在宋江的分化和收买下，晁盖一手搭建起来的大厦已经到了濒临倾覆的地步。

第五，巧破遗言，转化矛盾。

晁盖临终遗言：”若哪个捉得射我的，便教他做山寨之主。“晁盖的遗言分明针对宋江，因为以宋江的武艺，怎么可能活捉武艺高强的史文恭，明摆着晁盖不想让宋江当寨主，而希望林冲当寨主。原因有两点，其一是因为当时只有林冲有实力活捉史文恭；其二当初是林冲火并了王伦，将寨主之位让给晁盖，晁盖临终前把寨主之位还给林冲，也算还了这个人情。

面对晁盖的心思，宋江怎会不知？为了使晁盖遗言落空，宋江和吴用商议出了一条计策，那就是赚卢俊义上山，让卢俊义去生擒史文恭。一旦卢俊义生擒史文恭，为晁盖报得大仇，那么依晁盖遗言，理应由卢俊义当梁山之主，这就杜绝了林冲当寨主的可能。宋江深知，即便卢俊义生擒了史文恭，他也不会坐上第一把交椅，宋江在梁山威望甚高，岂能让卢俊义一个新人夺了第一把交椅。即便宋江假惺惺地让位给卢俊义，兄弟们也不会答应。

这样一来，宋江就巧妙地把原本属于他和林冲的矛盾，转移到他和卢俊义的矛盾之中。宋江知道，一旦让林冲生擒了史文恭，那么林冲当寨主的可能性就非常大了，因为林冲不仅有原来的晁盖派系支持，还有以鲁智深为首的二龙山派系支持，而鲁智深跟史进关系交好，少华山派系也会支持林冲。林冲派系一旦形成，必定威胁宋江在梁山的地位。宋江清楚地意识到这一点，巧妙地转化矛盾，为自己顺利晋升为一把手扫清了障碍。

果然，卢俊义生擒史文恭后，宋江当着众兄弟的面，假惺惺地让位给卢俊义。卢俊义无论如何也不上位，他知道，一旦当上一把手，夺了宋江的风头，晁盖的下场就是他的下场。卢俊义再三推辞之后，宋江顺利晋升为一把手。

至此，宋江终于完成了由二把手到一把手的转变，过程虽然曲折，但是宋江实现了自己多少年以来的理想和抱负，可以在梁山上实施自己的政策，从而实现从江湖到朝廷的位置转变。