疯狂的小鸟,为什么鹦鹉突然变得暴躁咬人

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疯狂的小鸟，为什么鹦鹉突然变得暴躁咬人？

鹦鹉突然变得暴躁咬人有以下原因。

鹦鹉可能会因为缺乏注意力的那种挫败感而有咬人的行为，被忽略的宠物鸟在笼子里被关了一段很长的时间后，可能会藉咬人的行动以对主人表现不满。多给鹦鹉一些注意力且也能常常放他们出来玩，相信鹦鹉咬人的行为便能克制不少。

荷尔蒙的改变会引发一些侵略感，进而咬人。鹦鹉在换毛或是在繁殖期荷尔蒙的改变会变的紧张、忧郁、暴躁，这些情绪的改变都可能会造成咬人或其它负面的一些行为。在这期间，注意你鹦鹉的肢体语言并不要去打扰他们，要有耐心，使荷尔蒙能够做正常的循环到结束。

农村习俗在春分这一天要竖蛋？

在春分这个节气到来之时，在民间也有很多的习俗的，在一些地区会在春分这一天要举行犒劳耕牛的习惯，这样的举动其实也很好理解，春分一到，万物复苏，农田又开始了忙碌的季节，春耕在即，作为农田主要劳动力的耕牛，也该到了辛苦劳作的时候，其实也是提前犒劳一下耕牛，预示着耕牛会在以后的劳作之中，不偷懒，效率高，会使用蒸制好的糯米团子喂自己的耕牛，也是对于丰收的一种期盼，也是对于节气的一种习俗。

除了犒劳耕牛之外，还会举行祭祀百鸟的活动，祭祀百鸟也是对于丰收的一种期盼，鸟儿也是农作物的有利有弊的恩爱冤家，有的会给庄稼进行捉虫除害，而有的则是以啄食庄稼果实为生，在春分这一天祭祀百鸟，也是期盼这些鸟儿能够多多的捕捉害虫，尽量很少的啄食庄稼，这样对于丰收才有很好的作用，除了这些关于农业生产的习俗之外，很多地区在春分这一天还会有竖鸡蛋的习俗，认为在春分这一天把鸡蛋竖立起来，才是真正过的春分节气，而且把鸡蛋能够竖立起来，对于家庭人口添丁，人丁兴旺都有很好的寓意和作用。

春分这一天竖鸡蛋，也是一件比较好玩的事情，大多都会选择一些产了几天之后的鸡蛋，进行竖立，这是为什么呢？其实这对于竖鸡蛋还真的有很好的作用，因为刚刚产下的鸡蛋是不容易竖立起来的，而产下几天之后的鸡蛋，由于蛋黄已然沉淀受力更容易均衡，所以也更加利于将鸡蛋竖立起来，那么为啥要选择在春分这一天才能把鸡蛋竖立起来的呢？农村有句俗语叫做：“春分春分，白昼平分”，在春分这一天白昼是一年之中最为平衡的一天，阴阳也是属于最中立的阶段，而鸡蛋则是代表着什么的延续，能够在这一天将鸡蛋也作为平衡的支点，竖立起来，则是预示着生命的繁衍是相当旺盛的，也有说法是地球在这一天相对力也是属于最平均的一天，受力点也是最平衡的，所以在这一天，是能够把鸡蛋竖立起来的。

其实竖立鸡蛋并不只是在春分这一天能够竖立起来，我们平时也是能够做到的，仔细观察一些鸡蛋，蛋壳的外表都会有一些不很明显的凹凸点，只要能够将几个凹凸点均衡的摆放，是能够将鸡蛋竖立在桌子上面的，只不过由于春分的存在，在春分这一天竖立鸡蛋的习俗，对于我们的家庭兴旺和添丁，都有很好的寓意，也是作为一种风俗习惯，在很多地区流行，对于春分竖鸡蛋的习俗，你的农村老家有这样的习惯吗？你今天竖鸡蛋了吗？欢迎大家补充评论留言，谢谢。

有什么情诗让你至今难忘？

☆☆我住长江头……

☆一首古代情诗，古朴、纯洁、自然、清真而传情，被人们所赞许和吟诵。宋代李之仪的《卜算子.我住长江头》便是如此！

☆我住长江头，君住长江尾。日夜思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

李清照的渔家傲好在哪？

据考证，此词写于南宋建炎4年，即公元1130年。是年，北宋都城东京陷落。金军南下，宋高宗赵构取海道避难，李清照亦雇船入海跟随而行。词作于仓皇逃难之际，然而从风格看，这是一首豪情词，也是一首浪漫主义风格的词作，从许多名家的解读可知这也是一首梦词，笔者认为把它当成游仙词亦无不妥。天接云涛连晓雾起句境界雄浑。云天一色，横无际涯，苍苍茫茫，吞吐日月。“云涛”意象在古诗词中出现时，许多时候与仙境相联系，如：白居易有诗《海漫漫》云“云涛烟浪最深处，人传中有三神山”。杨凭《长安春夜宿开元观》云“为说蓬瀛路，云涛几处连”。孟浩然《宿天台桐柏观》云“日夕望三山，云涛空浩浩”。宋代柳永词《巫山一段云》有句“又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。”梁栋有词《念奴娇》写道：“蓬莱何处，云涛天际冥漠”韩元吉《瑞鹤祥》有句“便风帆高挂，云涛千里，谁道蓬壶水弱”等等。因此，结合本词最末一句“蓬舟吹取三山去”给予的照应，首句写的就是仙境所在。

词人因避难行船海上，可能想到了当年徐福出海之事，又由此想到了神仙之事，于是思接千载，视通万里，进入了对神话传说的遐想中——词人此番出海，不是为了避难，而是要奔赴那海上仙山。

星河欲转千帆舞次句气势磅礴。斗移河转，星辉映耀，千舸争流，好一派万千气象！这是词人梦中飞赴仙山途中，路过天河看到的千帆竞渡的壮阔场面。唐朝的齐己有诗云：“天风瑟瑟星河动，瑶阙参差阿母家”。原来渡过了银河，就到了天帝所居住的地方了。“千帆”舞动的胜景让词人内心里激动不已，这是天帝出动了千艘仙船前来迎接词人的场面。这让人想起李白在《梦游天姥吟留别》中写到的众仙列队迎接诗仙的场面：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”也让人想到屈原在《九歌.湘夫人》一诗中写到的众神迎候湘夫人的场景：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。”彷佛梦魂归帝所词人恍恍惚惚，跟随仙驾回到了天帝居处。人人都记得苏轼的“我欲乘风归去”，俨然把自己当成了仙界一员。更早前，屈原便可在“天上”令“羲和弥节”，使“凤凰翼其承旗”，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。乘飞龙瑶车，“麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。”李白更自称“青莲居士谪仙人”，因此他在人间可“举杯邀明月”，更能与月“永结无情游，相期邈云汉”。他到天上后，得赠以许多礼物。李贺也有过“玉轮轧路湿团光，鸾佩相逢桂香陌”的浪漫遥想。但他们都有着浪漫的性格，而李清照却是用词笔真实地反映着自己的生活，这样看来，这首词很难得的让后人看到了她的另外一种风格特点。闻天语，殷勤问我归何处此句讲到了与天帝的交流，天帝的形象是那么和蔼，他亲切地问起词人欲归何处？李清照此词应是化用了李白的《飞龙引》一诗，其诗有云：鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑。古人传道留其间，后宫婵娟多花颜。乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。李白造访天关时，得到了天帝的邀请，并派出玉女驾着河车前来迎接。天帝还赠以长生不老药，让诗仙永远青春长驻。仙界的天帝竟如此和善待客并有慷慨馈赠之好，天上的祥和美好由此可知。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。下片承接天帝的问话而来。徐培均先生称这种过片形式为“跨片格”。因天帝的态度亲切，词人便放下拘束，答语中有抱怨有叹息也有狂语当然也有求助之意。我要归去的地方路那么远，我走了那么久，天都快黑了还没有到达目的地，我空有满腹诗才也无法给我的征途施以任何助力啊。词人面对天帝倾诉了自身的无奈，依前面所提李白之《飞龙引》可知，凡得天帝接见之人，或可满足心之所愿。又根据后文可知，词人希望得到天帝的助力，极速奔向目的地。显然，词人的愿望得到了满足，因此她——九万里风鹏正举。得到天帝的无私相助，词人此刻正抟扶摇而上，她化身了庄子逍遥游里正飞徙南冥的鲲鹏，奋翼翱翔，疾若弩矢，青冥迢迢，赖有长风相送。李白说“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”，那是诗人欲借助李邕的力量向玄宗引荐自己，以实现自己的理想的呼告。李清照是否也借此有所呼吁呢？李清照在乘风振奋间，豪迈出语：风休住，蓬舟吹取三山去。这是一种三山在望的欢声，也是一种祈祷与祝愿。蓬莱仙山是凡人向往的地方，长寿无厄，欢悦祥和，安定圆满。词人此语当寓有避难海上，最终得以安然脱困的祷告。仙游为哪般？此词写于李清照生临险境之时，夫死后自己孤苦无助，只能随御驾辗转，形势仓皇，疲惫交加。马斯洛的需要层次理论认为，安全需要是人除了生理需要外的第二个根本需要。当需要在现实中得不到满足，就会造成心理不平衡。李清照处于乱世，金军的入侵造成了国破家亡，流离失所，她有人身安全的需要，但她不能预知这种需要什么时候得到满足，而心里的恐惧与焦虑使她无法承受现实状况，出于对自我的保护，于是生出了于幻觉中寻求暂时满足的可能。因此，词人幻想着那传说中的海上仙山，若此番出海能到达，该有多好啊。此其一。词中李清照向天帝提到了自己是个“学诗谩有殷勤句”的人，亦即空有满腹才学，在国家危难时却什么力量都使不上。作者的这一立意也像极了李白《古风》诗第十九首：西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。诗仙借仙界的安宁祥和反衬安史之乱给百姓带来的灾难。当然，李白内心的愤怒表达得很直接。李清照也借着对仙界的追求，委婉地表达了其用意，即是希望宋高宗赵构能起用真正的人才，如果他们能得到宋高宗的重用，就如借到了九万里鹏风，一定能施展才智，还天下一个太平。作为当时著名的词人，其作品的传唱度与影响力应不会太弱，那么想必宋高宗也能听得到的吧。此其二。本词无论立意、风格还是表现手法，都受到了李白的影响最多。这的确是一首特别的词，是易安所有词中唯一首非婉约的作品，它不是词人真实生活的再现，却是真实内心的表达。其情之豪，足可比肩志士男儿，其才之高，亦使此词风标独举，怪道梁启超评此词绝似苏辛派。